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2024年10月24日 星期四
無間等觀(九十九)
學無間等(三十一)
從信師父註解:
如果聽聞苦聖諦,於「名色」已知已解,就是已見諦得「無間等」。才能如實知苦集聖諦,已知已斷「無明、有、愛」。才能如實知苦滅聖諦,已知已證。才能如實知苦滅道跡聖諦,已知已修。永斷愛欲,斷除貪欲、瞋恚、愚癡心結,我慢解脫,就是無我無我所,就是無間等。這才究竟解脫不受後有。
「於慢無間等」。這是誤解「無間等」,所以無法解讀「法住法空」,無法解讀苦集滅道四聖諦。(註1)
此即 ,「佛告諸比丘 : 若比丘於苦聖諦已知,已解。於苦集聖諦已知,已斷。於苦滅聖諦已知,已證。於苦滅道跡聖諦已知,已修。如是比丘則斷愛欲,轉去諸結,於慢,無間等究竟苦邊。」經文之語譯。(註2)
這是見諦得無間等,於佛所說苦集滅道四聖諦能解義者,更修無間等,於四聖諦漸次無間等,彼於諸慢得無間等,亦即「於慢,無間等」,斷慢無間等,成不生法,「不見現在世真實是我,命終之後亦不見我,現法愛斷,離欲滅盡涅槃。」正無間等究竟苦邊。
註解
註1 : 見四聖諦,三世諸佛成佛之法,釋從信註解,廣善精舍出版,頁123第4行起至第8行止。
註2 : 見雜阿含經第383經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2024年10月18日 星期五
無間等觀(九十八)
學無間等(三十)
佛告仙尼 :
「仙尼,我諸弟子,於我所說能解義者,彼於諸慢得無間等,得無間等故諸慢則斷,諸慢則斷故,身壞命終更不相續。當記說彼斷諸愛欲,永離有結,正意解脫,究竟苦邊。」(註1)
如是,欲於諸慢得無間等,斷慢無間等,必須於佛所說能解義者。
佛說什麼法 ? 如何理解佛所說法之真諦 ? 如何見諦 ?
佛曾以手中樹葉出示弟子,謂言 : 「如是諸比丘,我成等正覺自所見法,為人定說者,如手中樹葉。所以者何 ? 彼法義饒益,法饒益,梵行饒益,明慧正覺,向於涅槃。………是故諸比丘,於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等。」(註2)
又,佛告諸比丘 : 「若善男子正信,非家出家學道,彼一切所應,當知四聖諦法。何等為四 ? 謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。是故,比丘,於四聖諦未無間等者,當勤方便,修無間等。」(註3)
由上述所引佛說,可資斷定 : 佛所謂”我諸弟子,於我所說能解義者”,”於我所說”即於佛所說四聖諦解脫法,”能解義者”即於四聖諦無間等。亦即聽聞佛所說苦、集、滅、道四聖諦法,見諦得法眼淨、得無間等。
於四聖諦無間等即是能解佛所說義,如實知諸法法住法空、五陰皆空,無我無我所,更修無間等,於四聖諦漸次無間等,於慢,無間等。如是,彼於諸慢得無間等,不見現在世真實是我,命終之後亦不見我,現法愛斷,離欲,滅盡,涅槃。
於諸慢得無間等即是「於慢,無間等」,斷慢無間等,正無間等究竟苦邊。
註解
註1 : 見雜阿含經第105經。
註2 : 見雜阿含經第404經。
註3 : 見雜阿含經第393經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2024年10月10日 星期四
無間等觀(九十七)
學無間等(二十九)
一時(某年某月某日),尊者阿難與尊者婆耆舍晨時相偕入舍衛城乞食,路上,尊者婆耆舍看見一絕色美少女,起貪欲心。尊者覺知見美少女而起貪欲心,今為厭離貪欲心故,而說偈言 :
貪欲所覆故 熾然燒我心 今尊者阿難 為我滅貪火
慈心哀愍故 方便為我說
尊者阿難說偈答言 :
以彼顛倒想 熾然燒其心 遠離於淨想 長養貪欲者
當修不淨觀 常一心正受 速滅貪欲火 莫令燒其心 諦觀察諸行 苦空非有我 繫念正觀身 多修習厭離 修習於無相 滅除憍慢使 得慢無間等 究竟於苦邊 (註1)
尊者阿難所說偈語,”滅除憍慢使 得慢無間等” ,即修無間等滅除我慢,斷慢無間等,如是得厭離貪欲心。
如是,斷慢無間等,正無間等究竟苦邊。而非得慢無間等,慢未斷。
得慢無間等就是起慢無間等,非無間等故,慢則不斷。(註2)
從信師父註解 :
「滅除憍慢使」
有我、有我所有,便有我勝、我等、我劣的憍慢煩惱。「使」便是煩惱。
「得慢無間等」
有我、有我所有,就有生老病死憂悲惱苦,就無法見諦,始終不明白生命及世間的真相。如果棄除我我所的慢使,便見諦得無間等智。雜阿含一0五經 : 於諸慢得無間等。(註3)
於諸慢得無間等,即斷慢無間等,正無間等,究竟苦邊。
斷慢無間等即得正無間等究竟苦邊之謂。
註解
註1 : 見雜阿含經第1214經。
註2 : 見雜阿含經第105經。
註3 : 見修習禪定續,釋從信解釋,廣善精舍出版,頁276末第2行至頁277第5行。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2024年10月4日 星期五
無間等觀(九十六)
學無間等(二十八)
從信師父特別強調:「學佛人士聽聞佛法,必定知道佛說五陰皆空,但大都誤解五陰皆空,都以為五陰無常、苦、空、非我之外有真常不滅法,如雜阿含一0五經說,有慢無間等。也就是於般若波羅蜜多心經有慢無無間等,照見五陰皆空而有空後不空之邪知邪見。」(註1)
五陰皆"空"之空是五陰”無我故空”。(註2)
故而,佛告仙尼:「彼第三師不見現在世真實是我,命終之後亦不見我,是則如來應等正覺說,現法愛斷,離欲滅盡涅槃。」(註3)
如是五陰無我,究竟解脫生老病死憂悲惱苦。
佛乃謂
: 無常想能建立無我想。聖弟子住無我想,心離我慢,順得涅槃。(註4)
唯,如何斷慢無間等 ?
註解
註1 :
見五陰續,雜阿含第一0三經至一八七經,釋從信解釋,廣善精舍出版,頁315第5行至7行。
註2:
「色者無常,其無常者即是苦,苦者無我,無我者空也,以空無我。彼空如是,智者之所觀也。痛想行識亦復無常、苦、空、無我,其實空者,彼無我空。如是智者之所學也。」見增一阿含經卷35莫畏品第41第4經。另見,增一阿含經卷30六重品第37之2第5經,謂:「無我者即是空也。空者彼不我有,我非彼有。如是智人之所學也。」雜阿含經第110經。增一阿含經卷27邪聚品第35第10經。
註3: 見雜阿含經第105經。
註4 : 見雜阿含經第270經。另見,增一阿含經卷23增上品第31第10經。增一阿含經卷31力品第38之1第2經。中阿含經第57經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2024年9月27日 星期五
無間等觀(九十五)
學無間等(二十七)……下
註解
註1 :「空三昧」是聖法印,用來辨證法非法、義非義,不是空無邊處定,而是無常、苦、空、非我的「空」。見六入處,雜阿含第一八八經至二五五經、雜阿含第二七三經至二九0經,釋從信解釋,廣善精舍出版,頁290第9行至10行。
註2 : 釋迦牟尼佛為說明「法住法空」,於是建立苦、集、滅、道四聖諦,廣說苦集滅道四聖諦而說十二因緣法。苦、集聖諦說明「法住」,不是主宰神造,不是自然生,而是此有故彼有。滅、道聖諦說明「法空」,五陰無常、苦、空、非我,五陰皆空,以此聖法印,實踐八正道,終至永盡苦邊。見五陰續,雜阿含第一0三經至一八七經,釋從信解釋,廣善精舍出版,頁409第1行至6行。
註3 : 只要去除欲心,呈現在眼前的「我及世間」,就是五陰「法住法空」的現象,不是主宰神造,不是自然生。五陰「法住法空」的現象,就是五陰皆空的現象。阿含經常出現 : 「五陰非我、不異我、不相在。」就是「法住法空」的註解 。見五陰續,雜阿含第一0三經至一八七經,釋從信解釋,廣善精舍出版,頁405第4行至7行 ; 頁408末第2行至最末行。
註4 : 見五陰續,雜阿含第一0三經至一八七經,釋從信解釋,廣善精舍出版,頁406第6行 ; 頁407末第7行至第10行。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
無間等觀(九十五)
學無間等(二十七)……上
佛於道樹下,”觀察諸法”已,便得空三昧。(註1)
觀察何等法 ?
觀察苦、集、滅、道四聖諦與廣說此四聖諦之因緣法,見證法住法空而得空三昧,享受成佛之樂。(註2)
從信師父特別強調五陰皆空與法住法空無我、無我所,就是「我及世間」的真相(註3),說道 : 其實,我們每一個人都是自己的創世主。…………………………….
五陰皆空,所以「我及世間」可以改變。我們看不到「我及世間」的真相,是欲心遮蔽我們的心志,離欲便可以漸漸看清楚。
而離欲的關鍵就是破除「我見」。破除我見的第一要務,觀五陰無常、苦、空、非我,確認五陰皆空。(註4)
如是,修無間等,觀五陰無常、苦、空、非我,見諦確認五陰皆空,五陰皆空即學佛的聖法印,遠離魔掌,更修無間等,得正無間等,究竟苦邊。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
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