佛說三災品，其用意為何 ? (九)
世尊為千比丘作三種示現教化。云何為三 ? 神足變化示現，他心示現，教誡示現。神足示現者，世尊隨其所應而示現，入禪定正受，陵虛至東方，作四威儀，行、住、坐、臥，入火三昧，出種種火光，青、黃、赤、白、紅、玻瓈，水火俱現，或身下出火，身上出水，身上出火，身下出水，周圓四方，亦復如是。
爾時，世尊作種種神變已，於眾中坐，是名神足示現。(註1)
阿羅漢亦神足示現 :
尊者鬱毘迦葉即如其像作如意足，便在坐沒，飛驣虛空，現四種威儀，一行、二住、三坐、四臥。復次，入於火定，尊者鬱毘迦葉入火定已，身中便出種種火焰，青、黃、赤、白中水精色，下身出火，上身出水，上身出火下身出水。如是南、西、北方。於是，尊者鬱毘迦葉止如意足已，為佛作禮，白曰 : 世尊，佛是我師，我是佛弟子，佛一切智，我無一切智。
世尊告曰 : 如是，迦葉。如是，迦葉。我有一切智，汝無一切智。中阿含62經 (註2)
佛已貪瞋癡永盡，阿羅漢亦如是，竟然在空中，行、住、坐、臥，上身出火，下身出水，上身出水，下身出火。這火不可能是瞋火，這水不可能是貪火。而是去除三毒之火與水、水與火。
佛乃說偈 : 貪欲瞋恚癡 世間之三毒 如此三惡毒 永除名佛寶 法寶滅眾毒
僧寶亦無餘 破壞凶惡毒 攝受護善人 佛破一切毒 汝(三)毒今破 (註3)
去世間三毒，如實知如實見世間成、住、壞、空，當可樂見非瞋心所起之劫火，非貪心所起之劫水，非癡心所起之劫風。
註解 
註1 : 見雜阿那含197經。三迦葉波兄弟及千弟子皆以大梵天王為祖父，誦咒、火祭得昇梵天，稱為縈髮婆羅門。見增一阿含卷15高幢品第24之2第1經。
註2 : 見中阿含第62經。
註3 : 見雜阿含252經。原文汝”蛇”毒今破。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker

佛說三災品，其用意為何 ? (八)
佛這麼說 : 
佛告阿難 : 我以一切行無常，一切行變易法，故說，諸所有受悉皆是苦。又復，阿難，我以諸行漸次寂滅故說，以諸行漸次止息，故說諸受悉皆是苦。
阿難白佛言 : 云何世尊以諸受漸次寂滅故說 ?
佛告阿難 : 初禪正受時，言語寂滅。第二禪正受時，覺觀寂滅。第三禪正受時，喜心寂滅。第四禪正受時，出入息寂滅。………是名漸次諸行寂滅。
阿難白佛言 : 云何漸次諸行止息 ?
佛告阿難 : 初禪正受時，言語止息。第二禪正受時，覺觀止息。第三禪正受時，喜心止息。第四禪正受時，出入息止息。………是名漸次諸行止息。
一切行無常，一切行變易法，故說，諸所有受悉皆是苦。
佛告阿難 : 於貪欲心不樂解脫，恚、癡心不樂解脫，是名勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸於止息，無過上者。(註1)
所以說，第四禪正受，覺觀止息，喜心止息，出入息止息並非於貪欲心不樂解脫，恚、癡心不樂解脫，並不成就阿羅漢果。第四禪果實天三災不入，並非於貪欲心不樂解脫，恚、癡心不樂解脫，非涅槃解脫地。
覺觀止息、寂滅，喜心止息、寂滅，出入息止息、寂滅，諸行漸次止息、寂滅，諸所有苦亦漸次止息、寂滅。
佛也這麼說 : 入初禪者以聲為刺，入第二禪者以覺觀為刺，入第三禪者以喜為刺，入第四禪者以入息出息為刺 ……入想知滅定者以想知為刺 。
復有三刺欲刺、恚刺、愚癡之刺，此三刺者漏盡阿羅訶已斷、已知，拔絕根本滅不復生，是為阿羅訶無刺、阿羅訶離刺、阿羅訶無刺離刺。(註2)
所以說，火災、水災、風災與覺觀止息、寂滅，喜心止息、寂滅，出入息止息、寂滅，乃至諸刺，不相牽扯。更與與三毒不相牽扯。
註解 
註1 : 見雜阿那含474經。
註2 : 見中阿含第84經。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker 

佛說三災品，其用意為何 ? (七)
火災不上光音天，因為第二禪光音天已寂滅、止滅覺觀。
火災區所有眾生早已昇生光音天，避開大火。
能說，覺觀是瞋火，寂滅、止滅是釋出 ? 引發火災!?
不說，這把火懂得節制，不傷任何眾生，有智慧，不會是瞋恚心所引發 !
水災不上徧淨天，因為第三禪徧淨天已寂滅、止滅喜心。
水災區所有眾生早已昇生徧淨天，避開大水。
 
能說，喜心是貪水，寂滅、止滅是釋出 ? 引發水災!?  
不說，這大水懂得節制，不傷任何眾生，有智慧，不會是貪心所引發 !
風災不上果實天，因為第四禪果實天已寂滅、止滅出入息。
風災區所有眾生早已昇生果實天，避開大水。
能說，出入息是愚癡風，寂滅、止滅是釋出 ? 引發風災!?
不說，這超級風懂得節制，不傷任何眾生，有智慧，不會愚癡心所引發 !
火災、水災、風災與三毒不相牽扯。
總而言之，火災、水災、風災要進行前，其先決條件 : 「火災區所有眾生皆生光音天 ; 水災區所有眾生皆生徧淨天 ; 風災區所有眾生皆生果實天」，成就後。然後，「天不降雨，百穀草木，自然枯死。」(註1)  
必須確定已無生命、生靈存在，才發動火、水、風以徹底敗壞世間，這是何方神聖之瞋、貪、癡心力所完成 ?
註解 
註1 : 見長阿含卷21世記經三災品第9。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker

佛說三災品，其用意為何 ? (六)
這把智慧火，燒盡梵天無老病死苦、梵天常恆不滅、梵天無上等邪知邪見，卻淪為瞋火所起的火災 ?
智慧水、智慧風亦淪為貪水、癡風所起的水災、風災 ?
而且，火災的發生，過去，其次數超過無量恆河沙數，未來，其次數也必超過無量恆河沙數。(註1)
火災的發生如是，水災的發生如是，風災的發生亦如是。
若然，能不知誰造成火災，水災，乃至風災 ?
某大德斷言，有貪心就發生水災，有瞋心就發生火災，有癡心就發生風災。
三災是三毒而引起。
故說，壞劫時期，瞋、貪、癡，此三毒，分別引發火災、水災、風災，敗壞此世間。
是嗎 ?
有說，火災起因是覺觀火瞋火，水災起因是喜貪水，風災起因是出入息愚癡風。
這種論說有何說服力 ?
註解 
註1 : 見增一阿含卷47禮三寶品第50第9經。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker 

佛說三災品，其用意為何 ? (五)
營造大火，將四天下乃至梵天，燒成灰燼。這是一件大工程，誰動手進行此大工程 ? 由大黑風首先動工，大黑風有自由意志 ? 
佛以目睹、眼見為憑，說道 : 有大黑風暴起，吹大海水，海水深八萬四千由旬，吹使兩披，取日宮殿，置於須彌山半，去地四萬二千由旬，安日道中，緣此世間有二日出。二日出已，令此世間所有小河，洑澮渠流，皆悉乾竭。(註1)
佛不說這大黑風暴起，分開大海水取出日宮殿，安置於日道，是自然現象或某大力神所為，但說 : 以是故知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙。凡諸有為，當可厭患，當求度世解脫之道。(註2)  
是故一切行無常，不久住法，速變易法，不可倚法。如是諸行不當樂著，當患厭之，當求捨離，當求解脫。(註3)
如是比丘，無常變易，不得久停。當知一切行無常，不得久住。(註4)
修無覺無觀第二禪，生光音天，壽二劫，避開火災，然，不得出世間法，不得不生法，不得解脫生老病死苦。修無喜第三禪，生徧淨天，壽三劫，避開水災，乃至修清淨護念第四禪，生果實天，壽四劫，避開風災，亦復如是，不得出世間法，不得不生法，不得解脫生老病死苦。
佛說三災品，其用意就在，期勉眾生，尋求真正出世間、度世解脫之道。  
註解 
註1 : 見長阿含世記經三災品。
註2 : 見同上。
註3 : 見中阿那含8經。
註4 : 見增一阿含卷34七日品第40之1第1經。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker 

佛說三災品，其用意為何 ? (四)
佛乃謂 : 人盡無餘已，此世敗壞，乃成為災。其後天不降雨，百穀草木自然枯死。………… 其後久久，有大黑風暴起，吹大海水，海水深八萬四千由旬，吹使兩披，取日宮殿，置於須彌山半，去地四萬二千由旬，安日道中，緣此世間有二日出。二日出已，令此世間所有小河，洑澮渠流，皆悉乾竭。………其後久久，有大黑風暴起，吹大海水，海水深八萬四千由旬，吹使兩披，取日宮殿，置於須彌山半，去地四萬二千由旬，安日道中，緣此世間有三日出。三日出已，此諸大小恆河……皆悉乾竭，無有遺餘。………其後久久，有大黑風暴起，吹大海水，海水深八萬四千由旬，吹使兩披，取日宮殿，置於須彌山半，去地四萬二千由旬，安日道中，緣此世間有四日出。四日出已，此諸世間所有眾源淵池，善見大池，……縱廣五十由旬， 皆悉乾竭。………其後久久，有大黑風暴起，吹大海水，海水深八萬四千由旬，吹使兩披，取日宮殿，置於須彌山半，去地四萬二千由旬，安日道中，緣此世間有五日出。五日出已，大海水稍減，百由旬至七百由旬，………………… 其後久久，有大黑風暴起，吹大海水，海水深八萬四千由旬，吹使兩披，取日宮殿，置於須彌山半，去地四萬二千由旬，安日道中，緣此世間有六日出。………其後久久，有大黑風暴起，吹海底砂，海水深八萬四千由旬，令著兩岸，飄取日宮殿，置於須彌山半，安日道中，緣此世間有七日出。
七日出已，此四天下及八萬天下，諸山、大山、須彌山王，皆悉洞然。猶如陶家然竈燄起，七日出時，亦復如是。
………此四天下乃至梵天，火洞然已，風吹火燄至光音天。(註1)
有說火災是瞋心造成。這大火是瞋心所引發 ?
又，有說大火是覺觀火所造成，因為，第二禪正受時，覺觀寂滅，覺觀止息。(註2)所以，火災不上第二禪光音天。
既然，覺觀寂滅，覺觀止息。就沒有火，怎麼還有覺觀瞋火引起火災。
難道，覺觀寂滅，覺觀止息，就釋出覺觀瞋火引起火災 ?
佛怎麼說 ?
註解 
註1 : 見長阿含世記經三災品。
註2 : 見雜阿那含474經。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker

佛說三災品，其用意為何 ? (三)
佛乃曰 : 此四天下乃至梵天，火洞然已，風吹火燄至光音天。
彼初生天子見此火燄，皆生佈畏。言 : 咄此何物 !?
先生諸天語後生天，言 : 勿佈畏也，彼火曾來，齊此而止。以念前火光，故名光音天。(註1)
先生諸天何不語後生天，言 : 此火災是汝等稱瞋心所造 !
後生諸天，當言 : 吾等覺觀止息、寂滅，才無覺無觀成就第二禪，命終來生此光音天。而且，吾等於人間普修十善法，那來瞋心起火災 ?
先生天，言 : 原來大家止息、寂滅覺觀，所以大火不上第二禪光音天。(註2)
此毀天滅地之火災，竟毀了梵迦夷天，然破諸梵天邪見(註3)，而且，自始自終不傷眾生生命，能不稱之為智慧之火 ?
梵天眾不樂見智慧之火 !
那自稱眾生父母能造萬物之梵童子大梵天王(註4)，怎能先於”梵天盡，生人間修無覺無觀第二禪”，單獨上生五淨居天，或作摩醯首羅天王。
獨樂見智慧之火生起 ?
因為，梵童子大梵天王早已是資深見諦人。(註5)
註解 
註1 : 見長阿含世記經三災品。
註2 : 見雜阿那含474經。
註3 : 娑伽梵天稱此處是無生、無老、無病、無死，無始無終，亦無愁憂苦惱涅槃道。見增一阿含卷38馬血天子品第43之1第1經。婆句梵天起惡邪見，言此處常恆非變易法。見雜阿那含1195經。一梵天住梵天上言 : 此處常恆不變易純一岀離，未曾有來此處，況復有過此上者。見雜阿那含1196經。
註4 : 見長阿含卷二十二世記經世本緣品第十二。見雜阿那含1193經。
註5 : 見中阿那含第8經。   
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