欲求光明，當求四聖諦光明(六)
佛告比丘 :
昔者水神生惡見，言水中無地火風。時地神知彼水神心生此見，往語水神言 : 汝實起此見，言水中無地火風耶 ? 答曰 : 實爾。地神語言 : 汝勿起此見，謂水中無地火風。所以者何 ? 水中有地火風，但水大多故水大得名。”時地神即為說法，除其惡見，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上。敷演開示，清淨梵行。時地神知彼水神其心柔輭，歡喜信解，淨無陰蓋，易可開化。如諸佛常法，說苦聖諦、苦集諦、苦滅諦、苦出要諦，演布開示。時彼水神即遠塵離垢，得法眼淨。猶如淨潔白衣，易為受色，彼亦如是，信心清淨，得法眼淨，無有狐疑，決定得果，不墮惡趣，不向餘道，成就無畏。白地神言 : 我今歸依佛、歸依法、歸依僧，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，聽我於正法中為優婆夷。”(註1)
地神對於水神之說法，同於釋迦牟尼佛對於地神之次第說法。(註2)
而且，釋迦牟尼佛對於地神之次第說法，同於毗婆尸佛於鹿野苑為王子躓沙、大臣子騫荼之漸為說法。    
毗婆尸佛於鹿野苑為王子躓沙、大臣子騫荼漸為說法，王子躓沙、大臣子騫荼於四聖諦無間等，見諦得法眼淨。地神遂唱出 : 毗婆尸如來於槃頭城鹿野苑中，轉無上法輪…聲傳至梵天。故而，漸為說法即轉無上法輪四聖諦。(註3)  
釋迦牟尼佛之次第說法同於毗婆尸佛之漸為說法，皆是轉無上法輪四聖諦。
釋迦牟尼佛於鹿野苑三轉十二行四聖諦，阿若拘鄰於座上於四聖諦無間等，見諦得法眼淨。如來於鹿野苑三轉十二行法輪亦稱初轉無上法輪。
故說，四聖諦即法輪。
地神竟能轉法輪，使水神於四聖諦無間等，見諦得法眼淨，如是步上無漏八正道，朝”故城邑，古王宮殿”邁進。  
註解
註1 : 見長阿含卷二十世記經忉利天品。
註2 :見長阿含卷一初大本緣經。
註3 : 見雜阿含第379經。增一阿含卷14高幢品第24之1第5經。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker

欲求光明，當求四聖諦光明(五)
釋迦牟尼佛在雜阿含二八七經所述 : 「大王當知，我遊曠野，披荒求路，忽見故道古人行處，我即隨行，我隨行已，見故城邑，故王宮殿，園觀浴池，林流清淨，大王可往居止其中。王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。」
經文中所提 : 古仙人，古仙人道、古仙人逕，見「故城邑，故王宮殿，園觀浴池，林流清淨 。」白王。
從信師父解說如下 :
古仙人就是指過去佛。(註1)
古仙人道、古仙人逕 : 古仙人道就是成佛之道，也是成佛的路徑。(註2)
「見故城邑，故王宮殿，園觀浴池，林流清淨」，就是描述諸佛境界。(註3)
白王 : 這是比喻成佛就是王，就是告訴自己已成佛了。(註4)
雖然，釋迦牟尼佛不視地神為王，地神仍可依循佛所示無漏八正道，此古仙人道、八聖道，見故城邑，故王宮殿，並於園觀浴池，林流清流，自在行、自在住、自在坐、自在臥。
若然，王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。(註5)
法輪常轉故，無漏八正道，人行暢通，故城邑，故王宮殿，園觀浴池，林流清流，人民熾盛。
地神能轉法輪，當令法輪常轉。
何以見得 ?  
註解
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁71末第3行。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁71末第2行至最末行。
註3 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁72末第4行至末3行。
註4 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁73第3行。
註5 :  見雜287經。
(取材自Alex Pan's Digest) 
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