無漏八正道……無上解脫道(九)
從信師父註解 :
(雜阿含第三九七經)經文是說，學佛實踐八正道，固然是從苦滅道跡聖諦入手，未悟法眼淨，先學善趣八正道，觀五陰無常、苦、空、非我，漸漸離欲而生明，才能悟法眼淨。(註1)
修習苦滅道跡聖諦就是修習八正道，先從無漏正見之獲得下手，才能從善趣八正道轉向無漏八正道。
如何獲得無漏正見 ? 可先學善趣八正道，觀五陰無常、苦、空、非我，漸漸離欲而生明，才能悟法眼淨，獲得無漏正見。這是修無間等得無間等的手段，也就是於四聖諦未無間等，修無間等，見雜阿含第二五九經。(註2)
若從四聖諦無間等著手，先於苦聖諦如實知，見諦得無間等，如是得苦聖諦智。
從信師父註解 : 如實知「苦聖諦」就是證得「苦聖諦智」。苦聖諦智就是如實知諸法「法住法空」，所以如實知，由於諸法「法住法空」才能隨順緣起，無明緣行，行緣識，無明識追逐名色，成立了「名色」而有後續的生命及其生存的空間。緣生有老病死憂悲惱苦聚集。(註3)
有苦聖諦智才能如實知苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。學佛如果不在苦聖諦這裡證得苦聖諦智，就不如實知「名色」，後續就無法理解苦集、苦滅、苦滅道跡聖諦。(註4)
所以，佛告諸比丘 : 若苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦未無間等，而欲苦滅道跡無間等者，無有是處。
註解 
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁179第1行起至同頁3行止。
註2 : 雜阿含第二五九經 : 「舍利弗言 : 若比丘未得無間等法，欲求無間等法，精勤思惟，五受陰為病、如為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。所以者何 ? 是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得須陀洹果證。」
精勤思惟五受陰為病、如為癰、為刺、為殺，就是為離欲。觀色受想行識無常、苦、空、非我，就是證諸法「法住法空」。離欲禪思就是正思惟，正思惟五陰無常、苦、空、非我，就證得「法住法空」。得須陀洹果證就得無間等。就是見諦得無間等。
見見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁112第5行至同頁第8行止。
註3 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁98第4行至同頁第7行止。
註4 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁98末第4行起至同頁末第2行止。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker

無漏八正道……無上解脫道(八)
從信師父論道 :
迦葉尊者與釋迦牟尼佛同年出生，也同時個別異地出家。釋迦牟尼佛成佛，迦葉還是盲目的摸索修外道法，於王舍城那羅聚落中間多子塔所，值遇世尊正身端坐，相好奇特，諸根寂靜猶如金山。釋迦牟尼佛為其說法，迦葉依法奉行，九日成就無學(詳見雜阿含一一四四經) ，是名無學阿羅漢果。
迦葉只學九日便已畢業成就為無學，多數學佛人士也都希望如迦葉短期學習便成就阿羅漢。其實，迦葉已經歷天上人間七次往返，於見釋迦牟尼佛時才完成「厭、離欲、滅盡、解脫」。其他如二十億耳、舍利弗、目揵連，所有阿羅漢都一樣，都經歷天上人間七次往返的學習，才完成滅盡性欲而心解脫。(註1)
尊者須跋陀羅僅於初夜得佛解惑，於苦滅道跡聖諦得法眼淨，亦即於八正道見諦得無間等，不過中夜，成就無學，稱聖漏盡。(註2)     
註解 
註1 : 見八正道，如何修習八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁95第7行起至頁96第4行止。
註2 : 「比丘所以能聖漏盡，就是有無學正見，而無學正見就是依遠離、依無欲、依滅、向於捨而求得聖漏盡。」見八正道，如何修習八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁105第2行起至同頁第3行止。另見，雜阿含第761經、第762經。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker 

無漏八正道……無上解脫道(七)
佛告諸比丘 : 若苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦未無間等，而欲苦滅道跡無間等者，無有是處。(註1)
從信師父註解 : 如實知苦聖諦是因為如實知諸法「法住法空」，所以如實知空相應隨順此有故彼有而緣起，眾生個別不同於其他眾生的生命及生存世間的際遇。在苦聖諦見諦，得法眼淨、無間等，才能如實知苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。如果有人說不是這樣，在苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦未無間等，而在苦滅道跡聖諦見諦得法眼淨、無間等。這是不可能，沒有這種道理。(註2)
百二十歲外道出家須跋陀羅，於聽聞佛為說八正道，即苦滅道跡聖諦，於座上得法眼淨。所謂得法眼淨就是見諦得法眼淨、無間等。
然，須跋陀羅並未先在苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦見諦得法眼淨、得無間等，竟能在苦滅道跡聖諦見諦得法眼淨、得無間等。
怎麼可能 ?
從信師父論道 : 釋迦牟尼佛出現在印度，是為了即將成就阿羅漢果的外道說法，以及為前生學佛未見諦的人說法。(註3)  
依據從信師父論點，百二十歲外道出家須跋陀羅即是將成就阿羅漢果的外道，曾於前世證須陀洹果，歷天人七往返，於今生必究竟苦邊。的確，百二十歲外道出家須跋陀羅聽聞八正道、苦滅道跡聖諦，得法眼淨後，要求出家受戒，經佛允為善來比丘，鬚髮自落袈裟著身，受具足戒，成比丘分，仰觀世尊顏，即於座上有漏心得解脫(註4) ; 淨修梵行，於現法中，自身作證，生死已盡，梵行已立，所作已辦，得如實智，更不受有，時夜未久，即成阿羅漢(註5) ; 如是思惟乃至心解脫得阿羅漢(註6)。成為佛最後弟子，並先於佛取滅度。
百二十歲外道出家須跋陀羅應已於前世於苦聖諦，見諦得法眼淨與得無間等，斷身見、戒取、疑，證須陀洹果，天上人間七往返，於今生必究竟苦邊。或斷身見、戒取、疑，薄婬怒癡，證斯陀含果天上人間一來往，必於今生究竟苦邊。
註解 
註1 : 見雜阿含397經。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁178第3行起至同頁8行止。
註3 : 見五陰一，雜阿含第一經至第四十六經，增訂版，釋從信註解，廣善精舍出版，頁354第6行起至同頁第6行止。
註4 : 見增一阿含卷37八難品第42之2第1經。
註5 : 見長阿含卷四遊行經第二之三。
註6 :見雜阿含979經。  
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker