"人權之法理基礎" 再述(八十二)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(5)

宙斯原始神論----Zeus是造物主

另有其他說法 :

一說，夜之女神Nyx是第一原理，她生下Uranus 和Gaea。

依Hesiod的神譜，Uranus是Gaea所生，是第二代神，而Gaea出現於混沌( apeiron ) ，與愛神Eros同屬自然化生的第一代，亦皆屬母性。

又一說，海神Oceanus 生下時間之神Kronos，Kronos生下"以太"和混沌( chaos ) 。依Hesiod的神譜，海神Oceanus和Kronos同屬泰坦神族，為Uranus 和Gaea所生。唯此說較接近Thales, Anaximander and Anaximenes 三位自然哲學家所持的生命源自海洋或水的見解。(以上參考，默西亞˙埃里亞德前揭書卷2頁186，卷1頁270，Britannica Encyclopaedia, Ibid.,p.745)

又有一說，Zeus生下衝突之神，使得"大地""水"和"蒼穹"分離。此說接近Anaximander所謂宇宙萬物源自混沌(apeiron) ，混沌自內生出相互對立的冷和熱(cold and hot) ，冷凝結為地和水(earth and water) ，熱又將地和水蒸，發出空氣和霧氣(air and mist) ，如是產生無量數的熱環(fiery ring) ，形成日月星辰，形構宇宙。

以上諸說皆能顛覆Hesiod的神譜。

然而，真正能顛覆Hesiod的神譜，和Homer史詩的諸神限定人類命運之說，乃是1962年出土的 Derveni Papyrus紙草本奧斐斯神譜。

Derveni Papyrus 紙草本奧斐斯神譜如何闡述Zeus是造物主 ?

(取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(八十一)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(4)

宙斯原始神論----Zeus是造物主

奧斐斯認為，宙斯不但是宇宙的唯一統治者，也是宇宙的唯一創造者。

奧斐斯狂想曲如是敘述神譜 :

時間之神Kronos在以太體內˙生下太出的蛋˙孵出第一位神Eros˙又名Phanes。Eros成為生殖原理，創造諸神和世界。(見默西亞˙埃里亞德前揭書卷2頁186)

在Hesiod的神譜，Kronos是泰坦神族之一，依母系而言˙屬第二代神。而愛神Eros，和Gaea，出現於混沌apeiron，同屬第一代神。

奧斐斯又將宇宙萬有來個成、住、壞、空，享個天樂。彈著說，Zeus吞噬Eros和諸神，並重新創造世界。(同前)

Zeus是泰坦神族Kronos和Rhea兄妹所生，屬第三代神。固然，Zeus曾吞噬祂和首任妻子節制女神Metis所生女兒Athena(見默西亞˙埃里亞德前揭書卷1頁271，273)，有吞噬神靈的能力，唯，奧斐斯抬出祖父Zeus，使得Zenophanes的宇宙永遠統治者是唯一最強者，同時，亦是宇宙的唯一創造者。

天帝宙斯Zeus就是造物主 ?

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(八十)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(3)

荷馬Homer的祖先

西元前六世紀，意大利詩人Ibycos de Rhegion 提起"知名的奧斐斯"( The famous Orpheus) 。另有人說，奧斐斯是"彈奏阿波羅七絃琴( phorminx )的音樂家和抒情歌曲之父"。奧斐斯彈奏里拉琴，調和酒神Dionysus 和太陽神Apollo的衝突。

這位人稱"知名的奧斐斯"( The famous Orpheus) ，傳說是太陽神Apollo和仙子 nymph Calliope的兒子，也被稱作荷馬Homer祖先。(見 默西亞˙埃里亞德著，前揭書，卷二，頁178，180，181)

荷馬不是太陽的後裔，怎會是奧斐斯的後代 ? 因此，稱奧斐斯是荷馬Homer的祖先，就因為奧斐斯的地位比荷馬更崇高。

那方面的地位 ?

在改造Hesiod的神譜方面，奧斐斯的宙斯原始神論，是荷馬的燈塔。

所以，荷馬在幾近絕望中呼出 : Zeus不只是蒼穹之神，更是諸神和人類之父。

Xenophanes說 : 人們依據其想像造神。

佛陀不造神，所以，不說誰是造物主 。

Xenophanes也造神，創造唯一最強的統治神。

奧斐斯更進一步，創造唯一造物主 。

人能憑其想像創造造物主 ?

當檢驗奧斐斯的宙斯原始神論。

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(七十九)

找造物主( The Creator )

重返古希臘(2)

荷馬Homer的祖先

人類非神所生，又孕育人類的大地，不但不是造物主，還歸諸神管轄。人不得不求神，向神禱告。

但是，人非神的造物，不可能藉由祈禱，建立人神的親密關係，得到諸神的網開一面，撤回命運 (Moira)羅網。(參考默西亞˙埃里亞德著，前揭書，卷一，頁283)

在這種悲觀的人生際遇，活在當下，超越限制，荷馬Homer發出超越的呼聲 :

Zeus不只是蒼穹之神，更是諸神和人類之父(Iliad1.544) (見默西亞˙埃里亞德著，前揭書，卷一，頁274。)

Zeus是造物主 ?

Zeus不受命運 (Moira)的支配，然，自己決定自己的命運 (Aisa) 。

人類若是Zeus的造物，不就可以自己決定自己的命運 (Aisa)，不受諸神所設命運(Moira)的擺佈。

有位人稱荷馬Homer祖先的類神人，以宙斯的原始神論，改造Hesiod的神譜，解除Homer史詩中，諸神為人類擬制的不可改變命運。

宙斯的原始神論 ? 認定宙斯Zeus是造物主 ?

那麼，誰又是荷馬 Homer 的祖先 ?

 (取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(七十八)

尋找造物主( The Creator )

重返古希臘(1)

Review 一下Hesiod的神譜 :

Gaea和Eros出現於混沌( apeiron ) ，爾後，Gaea生下Uranus。Uranus是第一代神。

Gaea和Uranus交合，生下 Kronus等六位泰坦神和Rhea等六位泰坦女神以及六位巨人，合稱烏拉諾斯族第二代神 ( Uranides) 。

Kronus和Rhea又生下Zeus 和Hera。Zeus征服了泰坦神族，以及Gaea和Tartarus所生的泰封巨人 ( Typhon ) ，成為宇宙的統治者。Zeus稱天帝，而Hera是天帝最後一任妻子，稱天后。第三代神掌握宇宙統治權。

( 見默西亞˙埃里亞德著前揭書第一冊，頁270, 272, 273)

初始金族人類出生自大地，同於Gaea生Uranus ，皆是胎生 ( gageneis ) 。所以，Hesiod說 : 諸神和人類有相同的起源。指的是，諸神和人類皆是胎生( gageneis )。第一代神如此，第二代神第三代神亦如此，都是胎生。 ( 見默西亞˙埃里亞德著前揭書，頁276)  

依據Hesiod的神譜，除了Gaea和Eros，眾神都是胎生。Gaea和Eros皆能自體受孕，都是表現母性的女神，但是，生神不生人。

所以，神不生人，不能認為神是造物主 ?

從Hesiod的神譜看來，Gaea和Eros都不是造物主，她們的子孫後代更難說是造物主。

造物主何在 ?

 (取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(七十七)

尋找造物主( The Creator )

父母境界-----行自境界，從父所得 (XXI)

行自境界，從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道

無量自有光，無明滅、行滅、識滅，識滅、名色滅，此身四大亦永滅。(比較長阿含堅固經佛所說偈)

這會是阿羅漢入滅，不受後有 ?

阿羅漢將不受後有，作為終極目的，因為，無量自有光是本有，不必作為終極目的。

闍尼沙是毗沙門天王太子，在人世時，是印度摩揭陀國頻沙王，因篤信佛而得須陀洹果，人天七往返，不受後有。(見長阿含闍尼沙經)

給孤獨長者証斯陀含果，死後生兜率天，將於彌勒成佛時下生人間，作為儴佉聖王的居士寶，如是，人天一來往，不受後有。(見雜阿含第593經，增一阿含卷48非常品51第7經)

質多羅長者與曠野長者都証阿那含果，不來生人間，將於淨居天盡最後身，而不受後有。(見雜阿含第575經、第594經)

佛陀的四雙八輩聖弟子安住一乘道，竟然 ，都以不受後有為終極目的，而佛陀亦不受後有。

不受後有會是幸福的極致 ?

無量自有光已恢復，所以，可以不受後有 ?

入滅，不受後有。入滅，就是入涅槃界。

涅槃界是永恒世界，勿庸置疑。

但，涅槃界是造物主的永恒世界 ?

所有自知自証不受後有的聖者，不帶疑惑入滅，何必庸人自擾 ?

無論如何，佛陀和祂的四雙八輩聖弟子，成功示範個人得以本身作為終極目的。這不就是幸福的極致 ?

不，回歸造物主的永恒世界，才是終極目的，才是幸福的極致。

若然，繼續尋找造物主。

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(七十六)

尋找造物主( The Creator )

父母境界-----行自境界，從父所得 (XX)

行自境界，從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道

佛弟子是佛口出生、佛法化生，佛陀能生而不有 ?

佛陀以四聖諦創立佛教，能為而不恃 ?

佛陀宣稱十號具足 ，能長而不宰 ?

佛陀本可駐世一劫有餘，然於八十歲入滅，不受後有，不再生為輪王、帝釋、梵王等大神聖，掌管世間事務。

佛陀不傳位給兒子羅云，亦不指定繼承人乃至領導者，唯宣示以戒為師。   

生而不有，為而不恃，長而不宰，不也是佛陀的涅槃境界 ?

常無，無無明，亦無無明盡，無老死，亦無老死盡 ; 常有，有父有母有眾生生。

有父有母有眾生生，能不有造物主 ? 佛陀不明示造物主 ?

唯，造物主的至善德性，顯現於父母境界，十善對治六十二邪見(見增一阿含卷43善惡品第47第9經) ; 四梵堂得度欲界諸天至無欲之地(見增一阿含卷21苦樂品29第10經) ; 生而不有，為而不恃，長而不宰，成全眾生的目的自主，更得以一窺涅槃境界 ; 三者皆是眾生父母境界的涵德，乃行自境界，從父所得，得以免於恐懼和免於匱乏，追求其自主性的目的。    

大梵天王與佛陀同贊此父母境界----行自境界，從父所得，是一乘道，謂身受心法四念處，能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法。(見雜阿含1189 經)

生命、自由與幸福的追求，就在父母境界。

不能捨離父母境界，更不能捨離造物主。   

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(七十五)

尋找造物主( The Creator )

父母境界-----行自境界，從父所得 (XIX)

行自境界，從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道

阿難尊者又對跋陀羅尊者說道 :「如實觀察，次第盡諸漏，是為有第一。」(見雜阿含第484經)

緣有第一，於第一正受，度一切無所有入處，非想非非想入處具足住。

阿難尊者提醒跋陀羅尊者，當於是時，如實觀察，有第一是心行所緣識，識異生異滅，識味、識患、識離如實知，如是慧觀，欲漏、有漏、無有漏，次第除盡，心解脫慧解脫，是為有第一。

這是俱解脫阿羅漢於八解脫身具足住，並慧觀諸漏。阿難尊者於佛陀入滅前，未証阿羅漢，所以，照本宣科，以利跋陀羅尊者的俱解脫。

老子於一切無所有入處定，生有第一想，謂有物混成，字之曰道。於第一正受，得非想非非想入處定，於此定中觀"第一" :

道是有無生成 ? 無不生有， 道不自生，真是奧妙。故常無(非想)，欲以觀其妙。

但道能生，道生一，一生二，二生三，三生萬物。故常無(非非想)，欲以觀其徼。

道不與一乃至萬物切割，謂大道汎兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主。(見老子第34章)

老子從常無和常有，如實觀察出道的行自境界，也如實觀察出道的從父所得。

道有其父母境界乎 ?

天下萬物生於有，有生於無。(見老子第40章)

無不生有，道能生，當然是有，且，道不自生，當然有其父母境界。所以，道法自然，以行自境界，從父所得。

如是，老子歸納出，生而不有，為而不恃，長而不宰，這些玄德，是道的行自境界，從父所得，乃其父母境界的明相。

生而不有，為而不恃，長而不宰，這些玄德，可與大梵天王的四梵堂，等量齊觀，彰顯造物主之明。

無明離欲而生明，佛陀不捨大梵天王的四梵堂，焉能捨道的玄德 ?

尤其，有、無乃心的意識，有、無生成乃心的功能，故謂，萬法由心造。

故常無，故常有，不直指人心，當下心解脫慧解脫 ?

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(七十四)

尋找造物主( The Creator )

父母境界-----行自境界，從父所得 (XVIII)  

阿難尊者對著跋陀羅尊者說道 : 如其所觀，次第盡諸漏，是為見第一。(見雜阿含第484經)

跋陀羅尊者認為見到眾生之父大梵天王，就是見到造物主。

言下之意，當能所求如願，生梵天享永恒天樂。

阿難尊者不以為然，提出無漏思維觀，當看出大梵天王的煩惱所在，如實觀察，身受心法四念處住，一一去除本身的煩惱，直到所有煩惱漏盡，心解脫慧解脫，這才是見第一的真諦。

大梵天王有什麼煩惱 ?

阿那律尊者說過，大梵天王能見千世界如掌中物，卻不見自身服飾，所以，仍有憍慢心結。尤其，大梵天王自認已得阿那含果，但是，阿那含聖人雖斷貪欲、瞋恚、身見、戒取、疑五下分結，然仍有色愛、無色愛、掉、慢、無明等五上分結未斷。也就是，大梵天王即使証阿那含果，憍慢心結仍在，未能究竟無始生死，見無始造物者。

因此，大梵天王現童子身、頭五角髻、身紫金色，於忉利天虛空中立上，諸天眾不知迎接眾生之父的降臨。(見長阿含闍尼沙經)

大梵天王為何現童子身像 ? 標示梵行無侶，清淨無瑕疵。但，童子能生，有違常識。

無論如何，佛陀還是肯定大梵天王的梵行清淨和慈悲喜護(或捨)四梵堂，可度欲界諸天至無欲之地。(見增一阿含卷21苦樂品29第10經)

大梵天王的慈悲喜護(或捨)四梵堂，可說是大梵天王的父母境界，行自境界，從父(真正造物主)所得。

慈悲喜護(或捨)四無量心可謂是造物主之明。

行護(或捨)心得除盡所有憍慢心結 。(見增一阿含卷八安般品第十七第一經)

若大梵天王能發揮護(或捨)心之極致，不但可除盡所有憍慢心結，更能展現造物主之明，照除無始生死之迷霧，則眾生獲福無量矣。  

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(七十三)

尋找造物主( The Creator )

父母境界-----行自境界，從父所得 (XVII)  

佛陀概略提到眾生的壽命 : 閻浮提人壽命百歲，少出多減。......鬱單越人盡壽千歲，無有增減。(欲界天一日，人間百年)四天王天，壽天五百歲，少出多減。忉利天壽天千歲，少出多減。(人均壽十歲，每百年增一歲，增至均壽八萬四千歲，爾後，每百年減一歲，減至均壽十歲，如是，人均壽增減，其所過度的時間，稱一劫)梵迦夷天，即梵天，壽命一劫，........(阿那含聖人所居的五不還天)無造天壽命千劫，無熱天壽命二千劫，善見天壽命三千劫，大善見天壽命四千劫，色界頂色究竟天壽命五千劫，.... (無色界頂)非想非非想處天壽命八萬四千劫。(見長阿含世記經忉利天品)

這是九眾生居或七識住二入處眾生壽命的概述。

五不還天阿那含聖人壽命千劫至五千劫不等，能自知自証不受後有，死後不入輪迴。

非想非非想處天壽命八萬四千劫，死後入輪迴。

然而，非想非非想處天是眾生壽命最長者，非想非非想處天也是世界的極限。

所以，佛陀說 : 齊此為眾生，齊此為壽命，齊此為世界，齊此為生老病死往來所趣界陰入聚。(同前)

世界眾生乃無明行所緣 ，眾生隨其善惡業報，往來於六趣三界生死輪迴，得五陰身六內入，聚集老病死憂悲惱苦。

大梵天王還認為，非想非非想處天就是行自境界，其從父所得之父 ? 認為非想非非想處天才是真正的造物主 ?

造物主會緣無明行創造世界眾生 ?

或造物主也緣無明行而與眾生同甘共苦 ?

因緣法或緣起法，法住法界，此有故彼有，此起故彼起，緣無明行，乃至緣生有老死及純大苦聚集。   

因緣法或緣起法法住法空，此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，乃至生滅老死滅及純大苦聚滅。  

造物主不造因緣法或緣起法，但也不緣無明行。既然，造物主不緣無明行，當然，造物主也沒有無明滅之事。

造物主本身就是明。

是嗎 ?

佛陀怎不明說 ?

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker