"人權之法理基礎" 再述(一百四十)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(26)

長夜為貪欲、瞋恚、愚癡所染，種種貪欲，隨之瞋恚、愚癡種種。心何曾自在 ?

那斑色鳥身上羽毛不停改變顏色，因為，它的心，不是貪念，就是瞋念、癡念，何曾靜下來 ? 談何心淨，全身羽毛何時如意潔白 ?

心靜不等同心淨，但是，心靜，心聽我使喚。於是，畫師、畫師弟子靜下了心，意緣法，猶如心主導宇宙的自我完全成長( See, Timaeus 48 a )，畫出一幅幅稱心如意的作品。

心造一切法 ?  

如是，陶師、陶師弟子，工師、工師弟子，雕師、雕師弟子，靜下了心，作出一件件稱心如意的作品。

心造一切法。如是，豐富了人生，締造人類文明，"生命、自由與幸福的追求"( Life, Liberty and the pursuit of Happiness )，盡在其中。

不是嗎 ?

畫師接受給孤獨長者女、滿財長者媳，修摩提女士的重金，率數十弟子進入畫室，關上門，全體寂靜，擺出畫架，調好各種顏色，個個拿起畫筆，沾上顏料，畫出心中的人事物。

他們除了用餐、舒緩筋骨和睡眠外，不出畫室，如是半年，一幅幅如意畫作終於出爐。

他們畫些什麼 ?

第一幅畫 :

佛陀著衣持缽走在前，阿難隨側，千二百五十大比丘法服持缽跟在後，祇樹給孤獨園仍可見。

哦 ! 佛陀率千二百五十大阿羅漢弟子，阿難除外，上舍衛大城乞食。

「如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十俱。爾時，世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。」(參考增一阿含卷二十二須陀品第三十第3經)

佛陀和千二百五十大阿羅漢弟子，阿難除外，皆貪瞋癡永盡，心解脫，無明滅，慧解脫，不但心淨，亦復教他人，使其心淨。

畫師、畫師弟子靜下了心，畫出心淨之人，自己因此心淨 ? 不得而知，但願無數觀賞此畫之人，因而心淨。

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百三十九)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(25)

那叫做嗟蘭那的斑色鳥，身上羽毛顏色是心的投影，其心種種，故其羽毛顏色種種。

那麼，畫師、畫師弟子的畫作，也是心的投影 ? 其心種種，其畫種種，畫出種種像類。

是嗎 ?

佛陀說 : 「彼嗟蘭那鳥心種種，故其色種種。

是故，當善觀察，思惟於心。長夜種種貪欲，瞋恚、愚癡種種。」

(見雜阿含267經)

當善思惟(止)，觀察於心(觀)，當善觀察(觀)，思惟於心(止)。修習於止，終成於觀，修習觀已，亦成於止。(見雜阿含464經)

「譬如畫師、畫師弟子，善治素地，具眾彩色，隨意圖畫種種像類。」(見雜阿含267經)

佛陀舉出實例，畫師、畫師弟子擅於繪畫技巧，又善於調理種種顏色，能隨意自在，心想畫什麼，就畫出什麼，心想畫成。

那稱作嗟蘭那的斑色鳥，心想什麼顏色，身上羽毛就變成什麼顏色 ?

前文提過，火種居士薩遮尼揵子認定色、受、想、行、識五受陰是我、我所有，我就是色、受、想、行、識五受陰的主人和主宰，挑戰佛陀的五陰無我、無我所知見。

所以，佛陀質問火種居士，凡是主人對於他所有，應能支配、主宰，不是嗎 ?

佛陀追問火種居士 : 汝言色是我，受想行識是我，得隨意自在，令彼如是、不令如是耶 ? (見雜阿含110經)

那麼，畫師、畫師弟子可回答佛陀，我等得隨意自在，畫出我心想的，心想畫什麼就能畫什麼，所以，我是心的主人。  

然而，那稱作嗟蘭那的斑色鳥，心想什麼顏色，身上羽毛卻不能變成什麼顏色，所以，不是心的主人。

是嗎 ?

當善思惟，觀察於心，當善觀察，思惟於心。修止成於觀，修觀成於止。

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百三十八)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(24)

佛陀說 : 「我不見一色種種如斑色鳥，心復過是。所以者何 ? 彼畜生心種種，故色種種。」(見雜阿含267經)

那叫做嗟蘭那的斑色鳥，隨著心境喜怒哀樂的轉變，身上羽毛也跟著青紅皂白變了顏色。心的轉變，超過斑色鳥羽毛顏色的轉變。   

如是，佛陀揭示 : 相由心生，相由心轉。

能生、能轉相的心，會是異生異滅的心意識或識 ?

佛陀說 : 「彼心意識日夜時刻須臾轉變，異生異滅，猶如獼猴遊林樹間，須臾處處攀捉枝條，放一取一。彼心意識亦復如是，異生異滅。」(見雜阿含289、290經)

心意識或識只不過是那能生相、能轉相的心，顯現在眾生五受陰身上的影像。

佛陀說 : 「不可於識(或心意識)繫我、我所。」(見同上)

照照鏡子，肯定鏡中的影像不是我。

有用嗎 ?

長夜心為貪欲、瞋恚、愚癡所染，貪念生貪相，瞋念生瞋相，癡念生癡相，心不由自主的生相、轉相，無盡喜怒哀樂憂悲惱苦。  

不斷貪相、瞋相、癡相的來源，得以心淨 ?

又，這受到貪欲、瞋恚、愚癡所染污的心，那會是主導宇宙創造的心 ?

能生、能轉相的心，長夜為貪欲、瞋恚、愚癡所染，心穢慧羸，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴生死，不知苦際。(參考雜阿含267經)

去除貪欲、瞋恚、愚癡的染污，心淨，心解脫，也慧解脫，恢復那主導宇宙創造的心。  

 (取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百三十七)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(23)

「彼嗟蘭那鳥心種種，故其色種種。」(見雜阿含267經)

佛陀再次強調，嗟蘭那鳥的心境種種，所以，它身上羽毛也跟著顯現種種顏色。

那種斑色鳥就像一面鏡子，其羽毛顏色的繁雜，映現出其心境的繁雜。  

五陰眾生不也是一面鏡子 ? 同步映現心的惱與淨。

鏡子本來清淨，怎麼鏡中影像那麼可憎可惱 ?

本來無一物，何處惹塵埃 ?

須知，長夜心為貪欲、瞋恚、愚癡所染，心惱，故鏡中影像可憎可惱。

舍利弗如實回答舅舅 :「非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法、非法繫意，尊者摩訶拘絺羅，於其中間，欲貪是其繫。」(見雜阿含250經)  

非心繫五陰，非五陰繫心，於其中間，貪欲、瞋恚、愚癡是其繫也。

又，時時勤拂拭，拂去鏡面塵埃，去除鏡中的可憎可惱影像 ?   

「當善觀察，思惟於心。」(見雜阿含267經)

觀心如心，思索心的動態。

「諸比丘， 長夜種種貪欲，瞋恚、愚癡種種。」

「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。」(見同上)

心的惱淨如實映現出惱淨的眾生。

「譬如畫師、畫師弟子，善治素地，具眾彩色，隨意圖畫種種像類。」(見同上)

畫師和畫師弟子在空白畫紙、畫布，用各種彩色，隨其心意，畫出廣大城邑，其間宮殿林立，處處園觀浴池，參天林木，整齊排列，而，人人愉悅其中，不分男女老少，享受生命自由與幸福。

畫師和畫師弟子，依其想像( image )，隨意畫出眾生淨國土淨，但不知其心淨否 ?

或心，仍是那顆主導宇宙創造的心 (Timaeus, 47 e. ff) ，長夜為貪欲、瞋恚、愚癡所染，然同於蓮花，出污泥而不染 ?    

唯，佛陀與佛陀阿羅漢弟子，善治心地，去除其貪欲、瞋恚、愚癡之染污，如是踏上古仙人道，到達故城邑、故王宮殿，遊歷園觀浴池，漫步清淨林木。

清除貪欲、瞋恚、愚癡之染污，心淨，則眾生淨則國土淨。

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker