"人權之法理基礎" 再述(一百六十一)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(47)

世尊當著樹下獨一靜處、專精思惟的羅云尊者，說道 :

汝今羅云當修行慈心，已行慈心，所有瞋恚皆當除盡。

汝今羅云當修行悲心，已行悲心，所有害心皆當除盡。

汝今羅云當修行喜心，已行喜心，所有嫉心皆當除盡。

汝今羅云當修行護(捨)心，已行護(捨)，所有憍慢皆當除盡。

(見增一阿含卷8安般品第17第1經)

修行四等心慈悲喜護(捨)，所有憍慢皆當除盡。

世尊又說，四等心慈maitri、悲karuna、喜mudita、護(捨)upeksa又名四梵堂，因為，有梵大梵名千眼，無與等者，無過其上者，統千世界，是彼之堂。此四梵堂所有力勢，能觀此千世界，是故名為梵堂。(見增一阿含卷21苦樂品第29第10經)  

大梵天王行此四等心、四梵堂，其所有力勢能觀此千世界，並統領之。

且，大梵天王不用他人教授亦不用修習，就能隨心所欲，行此四梵堂。

然而，同樣是行慈悲喜護(捨)心，羅云尊者可以除盡所有憍慢，大梵天王就不能，為什麼 ?

因為，大梵天王為了統領千世界而行慈悲喜護(捨)，如是對於以千世界最豪貴者自居的大梵天王，無異於其憍慢火上加油。若大梵天王自認得阿那含果(見雜阿含1193經) ，言下之意，乃五下分結已斷，但保留色愛、無色愛、掉、憍慢、無明等五上分結。

大梵天王雖如是自我設限，然頗有自知之明。

所以，阿那律尊者沒說錯，大梵天王憍慢結未除，沒有無上智慧之眼，雖名千眼，見此千世界如有眼之士掌中觀寶冠，然不能自見其身所著服飾。

所謂憍慢結即色、無色二界眾生，恃自凌他、憍慢之煩惱。而所謂結即煩惱即漏(Asrava)。(見丁福保，佛學大辭典，頁2263、2492)  

修摩提女士微笑說著 : 羅云尊者、阿那律尊者等三明六通大阿羅漢，不但斷五下與五上分結，除盡所有憍慢，而且，諸漏已盡。個個大展神通，絕無恃自凌他之情事。六千梵志外道當能心領。

世尊曾當面對魔王波旬說道 : 依憍慢滅憍慢乃至滅四慢，如何 ?

把憍慢當作船栰，過了四慢河直接上岸，可矣。

(取材自Alex Pan's Digest)            

Alex Pan TheWalker