恭錄 從信師父於苦、集、滅、道四聖諦之註解，以益於四聖諦無間等。(十九) 
從信師父註解 : 世間長期沒有佛法，雖然有四攝事菩薩行為，卻沒有人因菩薩行而得解脫生老病死憂悲惱苦，就是因為沒有日出前相，沒有正見。(註1)
為什麼學佛要學「厭、離欲、滅盡、解脫」之法 ? 眾生的生命是因為有性欲之心而被母親生出來，從出生便喜歡異性，一生的最愛就是性愛，性愛就是欲貪的極致，就是生老病死憂悲惱苦的原因。如果不離欲，無法解脫生老病死苦。而解脫生老病死苦要實踐八正道才能究竟解脫，若沒有正見，便無八正道。(註2)
學佛從來沒有聽聞四聖諦的人士不會有日出前相。如果有機會接觸到四聖諦，觸發其過去世學佛的經歷，便會熱心閱讀，因為過去已聽過，已學過，便會出現日出前相。(註3)
實踐八正道的先決條件就是「離欲」，離欲就是為了修習正定，以正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念，為正定的工具，一旦達到正定，貪欲、瞋恚、愚癡(斷)心解脫，便有正知見 :「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」(註4)
心解脫必先永斷貪欲、瞋恚、愚癡。心解脫必然慧解脫。慧解脫必得解脫知見:「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
註解
註1 : 見八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁22末第2行至同頁最末行止。
註2 : 見八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁23末第6行至末第2行止。
註3 : 見八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁25第4行至第7行止。
註4 : 見八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁26第3行至第6行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

恭錄 從信師父於苦、集、滅、道四聖諦之註解，以益於四聖諦無間等。(十八) 
信師父註解 : 釋迦牟尼佛只是因為世間沒有解脫的方法，為了宣說解脫之法而出現於世間。而解脫法有迦葉三兄弟及其弟子一千人為榜樣，已風行於印度，所要教授教誡的弟子都已能自學，已完成說法的目的，所說佛法也將流傳於後世，便入滅了。住世期間，不學佛的眾生，就是不喜歡佛法的學生，不接受「厭、離欲、滅盡、解脫」之法，就是隨順其「此有故彼有」的行為後果，無法學佛。
解脫道是自己要求解脫，只要有正確的解脫法便能解脫，不是他人能代替，如同讀書寫字，他人只能教授，教誡如何讀書識字，而讀書識字要自己讀書識字。
釋迦牟尼佛入滅後，聽不懂佛法的外道，截取佛法增益其外道法為殊勝法，認為菩薩有能力為人讀書識字，批評釋迦牟尼佛為自了漢，說只能自己讀書識字之法，不能廣度眾生。於是利用判教手段，宣說釋迦牟尼佛不同時期說不同內容的佛法，初期為小根器說不了義教，後續為大根器說大乘了義教，大乘了義教就是菩薩道，菩薩為了救度眾生，留惑潤身，慈善喜捨救度苦難眾生，有功德便得諸佛菩薩救度，解脫生老病死憂悲惱苦。(註1)
流傳到中國來的菩薩道，留惑潤身就是不必學「厭、離欲、滅盡、解脫」之法。正中欲貪眾生的下懷，只要求功德便得諸佛菩薩救度。所以附佛外道的殊勝法很受中國人喜歡。在中國文化區域的地方，教徒從來不學小乘不了義教，不實踐八正道，沒有日出前相，沒有解脫生老病死憂悲惱苦的前相。由於中國文化遍佈於世界，附佛外道法也流傳於世界各國。如果有學者不樂附佛外道法，從書籍閱讀到釋迦牟尼佛所說解脫道，要求日出前相，要求解脫生老病死憂悲惱苦的前相「正見」，怎麼辦 ?
從信師父註解 : 雜阿含六三經 :「彼於無明離欲而生明。」「離欲」而生明，就是日出前相，就是解脫生老病死憂悲惱苦的前相「正見」。有了正見，才後續有正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定八正道。(註2)  
「阿難，何等為正法律乘、天乘、梵乘、大乘，能調伏煩惱軍者 ? 謂八正道，正見，乃至正定。阿難，是名正法律乘、天乘、梵乘、大乘，能調伏煩惱軍者。」佛如是教授教誡尊者阿難。(註3)
註解
註1 : 見，八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，序，頁11最末行至頁13第2行止。
註2 : 見八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，序，頁16第2行至最末行止。
註3 : 見雜阿含第769經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

恭錄 從信師父於苦、集、滅、道四聖諦之註解，以益於四聖諦無間等。(十七) 
從信師父註解 : 釋迦牟尼佛住世期間，是如來聲聞弟子都聽聞教授、教誡學「厭、離欲、滅盡、解脫」之法。不是如來聲聞弟子都不喜歡，為什麼 ? 因為都在無明狀態中，以無明為前相，故生諸惡不善法，不相信活在世間要學佛，學「厭、離欲、滅盡、解脫」之法。印度傳統婆羅門只要信仰神便能永生於梵天，不必離欲。
流傳到中國來的菩薩法，為了救度眾生，認為留惑潤身，廣行慈善救濟事業，就能獲得諸佛菩薩救度。
世間長期沒有佛法，沒有解脫道，但是自古以來便有菩薩道，從畜生養育子女的行為，便可證明。只有菩薩行為才有父慈子孝的行為(詳見雜阿含六六九經)。不過菩薩道並不是解脫道，而是釋迦牟尼佛成佛，教授教誡聲聞弟子要去力行四攝事，因為世間沒有創造神，沒有鬼神能給眾生賜福消災，只有眾生慈濟的行為，能自利利他。從此聲聞弟子也廣行慈濟行為，聲聞弟子就是菩薩弟子，無二無別。釋迦牟尼佛並沒有建立菩薩道。世間有菩薩乘是釋迦牟尼佛入滅後，聽不懂佛法不得解脫的外道，為了取代釋迦牟尼佛的地位所建立。
其實慈善救濟事業，不只宗教，其他世間各行各業也都有慈善救濟行為，並不是解脫道。附佛外道為了取悅信徒教徒不必學「厭、離欲、滅盡、解脫」之法也能解脫，主張留惑潤身救度眾生，以此福德而獲得諸佛菩薩救度。這是神造論的思想，回到世間沒有佛法，眾生本來有的菩薩行為，卻認為這是佛教不共法。(註1)
再次提示從信師父註解 : 八正道不是追求常恆不滅不可思議之法，而是滅盡有「生」的欲貪。「厭、離欲、滅盡、解脫」，無生便無老病死憂悲惱苦。(註2) 無生始無老病死憂悲惱苦，留惑潤身，何以解脫生老病死憂悲惱苦 !?
註解
註1 : 見，八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁20第2行至頁21第8行止。
註2 : 見八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，序，頁3第4行至第5行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker