入四阿含，認識地神，以增益認識地母 (三)
 貳.地神與諸佛
諸佛常法
一.地動，放大光明
(1).比丘當知，諸佛常法，毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，從右脅入，正念不亂。當於爾時，地為震動，放大光明，普照世界。日月所不及處，皆蒙大明，幽冥眾生各相覩見，知其所趣。時此光明復照魔宮，諸天、釋、梵、沙門、婆羅門及餘眾生，普蒙大明，諸天光明自然不現。
(2).佛告比丘，諸佛常法，毗婆尸菩薩當其出生時，從右脅出，地為震動，光明普照，(如)始入胎時，闇冥之處無不蒙明。此是常法。地動，放大光明
(3).佛告比丘，諸佛常法，毗婆尸菩薩當其生時，從右脅出，專念不亂，從右脅墮地，行七步，無人扶持，徧觀四方，舉手而言 : 天上天下，唯我為尊，要度眾生，生老病死。此是常法。(註4)　
如是，地動，放大光明，地神見已能不贊曰 : 世尊出生矣 !
是故，菩薩於樹王下禪定，遭魔難，地神應菩薩之請，叉手白言 : 世尊，我當證知 !
二.光明等級
諸佛常法即過去、未來、現在每位佛世尊，不只毗婆尸佛或釋迦牟尼佛，(1.)其從兜率天降神從母右脅入胎，(2)從母右脅出生，墮地行七步，觀四方，舉手唱言 : 天上天下，唯我為尊，要度眾生，生老病死。(3) 成等正覺，(4)初轉法輪，(5)般涅槃，必地動(註5)與放大光明。皆是佛世尊神力所為，且，大光明出，諸天光明自然不現，佛可以說地自在天光明不如佛光明，佛何以說色究竟天光明不如地自在天光明乃至色界諸天與欲界諸天天光明，即欲界、色界諸天光明無一勝過地自在天光明 ?
釋迦牟尼佛放棄六年苦行，接受牧羊女乳糜，向東行。……，
佛說道 : 時我作是念 : 過去恒沙諸佛成道之處，為在何所 ?
是時，虛空神天住在上而語我曰 : 賢士，當知過去恒沙諸佛世尊坐於捯道樹清涼蔭下而得成佛。(註6)
虛空神天不稱世尊稱賢士，然地神從地涌出，即叉手白曰 : 世尊，我當證知。可見，地神於”菩薩從母右脅出生，墮地行七步，徧觀四方，舉手稱言 : 天上天下，唯我為尊，要度眾生，生老病死。”
即見世尊已出生，眾祐已降生 何待成等正覺 ?! 乃真實語 !!!!
尊者大迦葉對尊者阿難說道 :
若世間阿羅漢者聞從出家，我出家已，於王舍城那羅聚落中間多子塔所遇值世尊，正身端坐，相好奇特，諸根寂靜，第一息滅，猶如金山。我時作是念 : 此是我師，此是世尊，此是阿羅漢，此是等正覺。我時一心合掌敬禮白佛言 : 是　
我大師，我是弟子。佛告我言 : 如是迦葉，我是汝師，汝是弟子。迦葉，汝今成就如是真實淨心，所恭敬者。不知言知，不見言見，實非羅漢而言羅漢，非等正覺言等正覺者。應當自然身碎七分。(註7)
若地神不知言知，不見言見，實非世尊而言世尊。應當自然身碎七分。
然地神知言知，見言見，實世尊而言世尊。
謂 : 世尊，我當證知 ! 魔王魔軍眾退散，真實言 !!!!
世尊，就是世間最尊貴最第一，是一切眾生的福祐。(註8)
 
由此可見地神實世尊言世尊乃真實言，故不身碎七分。而且光明勝虛空神乃至諸天光明。
因此，佛作出評價佛光明勝地自在天(地神)光明，地自在天(地神)光明勝色究竟天光明，…………..
乃謂 : 諸比丘，螢火之明不如燈燭，燈燭之明不如炬火，炬火之明不如 火， 火之明不如四天王宮殿、城郭、瓔珞、衣服、身色光明，四天王宮殿、城郭、瓔珞、衣服、身色光明不如三十三天光明，三十三天光明不如燄摩天光明，燄摩天光明不如兜率天光明，兜率天光明不如化自在天光明，化自在天光明不如他化自在天光明，他化自在天光明不如梵迦夷天宮殿衣服身色光明，梵迦夷天宮殿衣服身色光明不如光音天光明，光音天光明不如徧淨天光明，徧淨天光明不如果實天光明，果實天光明不如無想天光明，無想天光明不如無造天光明，無造天光明不如無熱天光明，無熱天光明不如善見天光明，善見天光明不如大善見天光明，大善見天光明不如色究竟天光明，色究竟天光明不如地自在天光明，地自在天光明不如佛光明。(註9)
唯，佛乃謂 :
從螢火光至佛光明，合集爾所光明，不如苦諦光明、集諦、滅諦、道諦光明。是故，諸比丘，欲求光明者，當求苦諦、集諦、滅諦、道諦光明。
當作是學，當作是修。(註10)
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

 入四阿含，認識地神，以增益認識地母 (二)
二.佛為地神說苦集滅道四聖諦，地神聞已，得法眼淨，為佛正法中之優婆夷弟子。
佛告比丘 : 有四大天神。何等為四 ? 一者地神，二者水神，三者風神，四者火神。昔者地神生惡見，言地中無水火風時。我知此地神所念，即往語言 : 汝當生念，言地中無水火風耶 ? 地神報言，地中無水火風也。我時語言 : 汝勿生此念，謂地中無水火風。所以者何 ? 地中有水火風，但地大多故地大得名。佛告比丘，我時為地神次第說法，除其惡見，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上。敷演開示，清淨梵行。時我知其心淨，柔輭歡喜，無有陰蓋，易可開化。如諸佛常法，說苦聖諦、苦集諦、苦滅諦、苦出要諦，演布開示。爾時，地神即於座上遠塵離垢，得法眼淨。譬如淨潔白衣，易受染色，彼亦如是，信心清淨，逮得法眼，無有狐疑，見法決定，不墮惡趣，不向餘道，成就無畏。而白我言 : 我今歸依佛、歸依法、歸依僧，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，聽我於正法中為優婆夷。(註3)
爾後，地神依佛說法次第，先除去水神、火神、風神之惡見 : 謂水中無地、火、風，謂火中無地、水、風，謂風中無地、水、火。並依佛說法漸次，乃至為說苦、集、滅、道四聖諦，諸天神即於座上遠塵離垢，得法眼淨，歸依、受戒，為佛優婆夷弟子。(註3)
如是，地神、水神、火神、風神四大天神成為釋迦牟尼佛之多聞聖弟子。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker