無漏八正道……無上解脫道(五)之二
從信師父摘錄雜阿含九一五經，經文如下 :  
爾時聚落主受尼揵勸進已，往詣佛所，恭敬問訊已，退坐一面，白佛言 : 「瞿曇豈不常欲安慰一切眾生，歎說安慰一切眾生 ? 」 佛告聚落主 : 「 如來長夜慈愍安慰一切眾生，亦常歎說安慰一切眾生。」  
聚落主白佛言 : 「若然者，如來何故為一種人說法，又復不為一種人說法 ? 」
佛告聚落主 : 「我今問汝，隨意答我，聚落主，譬如有三種田，有一種田沃壤肥澤，第二田中，第三田瘠薄，云何聚落主，彼田主先於何田耕治下種 ? 」
聚落主言 : 「瞿曇，於最沃壤肥澤者先耕下種。」
「聚落主，復於何田，次耕下種 ? 」   
聚落主言 : 「瞿曇，當於中田，次耕下種。」
佛告聚落主 : 「復於何田，次耕下種 ? 」
聚落主言 : 「當於最下瘠薄之田，次耕下種。」
佛告聚落主 : 「何故如是 ? 」
聚落主言 : 「不欲廢田存種而已。」
佛告聚落主 : 「我亦如是。如彼沃壤肥澤田者，我諸比丘、比丘尼亦復如是。我常為彼演說正法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。彼聞法已，依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣，常以淨眼，觀我而住，作如是念，佛所說法，我悉受持，令我長夜以義饒益，安隱樂住。
聚落主，如彼中田者，我弟子優婆塞、優婆夷亦復如是。我亦為彼演說正法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示，彼聞法已，依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣，常以淨眼， 觀我而住，作如是念，世尊說法，我悉受持，令我長夜以義饒益，安隱樂住。
聚落主，如彼田家最下田者，如是我為諸外道異學尼揵子輩，亦為說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現，然於彼等少聞法者，亦為其說，多聞法者，亦為其說。然其彼眾於我善說法中，得一句法，知其義者，亦復長夜以義饒益，安隱樂住。」
時，聚落主白佛 : 甚奇，世尊，善說如是三種田譬。(註1)
上經文揭露，”彼沃壤肥澤者，喻釋迦牟尼佛之比丘、比丘尼出家弟子。彼中田者，喻釋迦牟尼佛之優婆塞、優婆夷在家弟子。彼田家最下田者，乃諸外道異學尼楗子輩之喻。
釋迦牟尼佛為諸比丘、比丘尼出家弟子，優婆塞、優婆夷在家弟子，乃至諸外道異學尼楗子輩，皆說同一法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。”
由上從信師父所摘錄雜阿含九一五經文可見，釋迦牟尼佛住世期間並無不同時期說不同內容之佛法或說大、小乘教之教別。  
註解 
註1 : 見八正道，如何修習八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁13第5行起至頁15末第4行止。另見雜阿含九一五經。 
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker 

無漏八正道……無上解脫道(五)之一
從信師父舉雜阿九一五經文為事證，駁附佛外道宣說釋迦牟尼於三時說不同法或大、小乘教之教別。  
乃謂 : 雜阿含九一五經所說，釋迦牟尼佛住世期間並沒有不同時期說不同內容的佛法。可惜，流傳到中國(漢地)來的佛法，中國人看不懂，而附佛外道印度婆羅門的「梵」，和中國傳統道家的「道」相通，一拍即合，都不求證是非便五體投地依教奉行。(註1)   
雜阿含九一五經略謂 :
外道尼揵子唆使其徒刀師聚落主，以蒺蔾論兩難論式，“作蒺藜論令沙門瞿曇不得語、不得不語”，問難佛陀。唯，佛陀以田主有肥沃、中、貧瘠三種田，彼田主先於何田耕治下種 ? 反問刀師聚落主，”問曰 : 聚落主，譬如有三種田，有一種田沃壤肥澤，第二田中，第三田瘠薄，云何聚落主，彼田主先於何田耕治下種 ?”
.”時刀師聚落主聞佛所說，心大恐怖，身毛皆竖，前禮佛足悔過。世尊，如愚、如癡、不善、不辯，於世尊所不諦真實，虛偽妄說。(註2)  
佛陀不揭露刀師聚落主問難企圖，唯，諸外道誣稱佛於三時說不同法或佛有大、小乘教之教別，不攻自破。
註解 
註1 : 見八正道，如何修習八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁15末第3行起至頁16第1行止。
註2 : 見雜阿含九一五經。  
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker