"人權之法理基礎" 再述(一百一十二)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(35)

柏拉圖的整合

輪迴的暫時結束----理性對於非理性的勝利( The victory of reason over the irrational )，靈魂得以重返其原住星體。

這是不可毀靈魂(理性)對於可毀靈魂(非理性)的勝利，上帝創造的靈魂勝過諸神複製的靈魂 。

即或如此，這是靈魂服膺上帝所宣示的命運法則(the laws of destiny)，回到他的原住星球，即上帝指定的星體(assigned star) 。(See, Timaeus 41 d )

這是靈魂的宿命 ?  

星體如同馬車( chariot )，任由靈魂駕御，遨遊無盡宇宙，終將回到人世間，歷經十次輪迴，理性又對於非理性取得勝利，再次重返其原住星體。

這樣，輪迴何時了 ?

這是人類的命運 ?

上帝同於奧林帕斯諸神，網羅人類以命運( moira ) ，不允許人類同於宙斯，得以決定自己的命運( aisa ) ?

人類不能決定自己的命運，結束無盡的輪迴 ?

上帝是善的，欲願所有事物盡其可能跟祂一樣好。(See, Timaeus 29 e )

上帝怎會對人設限 ?

宙斯如何決定自己的命運( aisa ) ?

赫拉克利特斯( Heracleitus) 認為宙斯的邏各斯( logos)和世界(或宇宙)的邏各斯，都是管控世界的神聖邏各斯，表現宇宙的法則，就是理性。宙斯的邏各斯，就是理性。  

宙斯服膺理性，服膺自己，個人目的自主，就是這樣決定自己的命運( aisa )。

理性對於非理性的勝利，就是服膺理性，服膺自己，這是靈魂服膺上帝所宣示的命運法則(the laws of destiny) 。這命運是給予的，不是自己決定的，無從終結輪迴。

柏拉圖以其理念哲學喚起靈魂的彼岸記憶，恢復不可見、不可毀靈魂才能正當擁有的心，慧解脫，得其父母境界，將遵循必然性之服膺理性(through necessity made subject to reason.)，成就圓滿的自我，終結輪迴 。    

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百一十一)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(34)

柏拉圖的整合

快樂催生邪惡，痛苦阻礙善良。  

因此，Timaeus 說 :

「倘若眾人克服這些(快樂與痛苦的)不良影響，其生活必端正，反之，其生活必不端正。」(See, Timaeus 42 b)  

可毀的靈魂受制於快樂與痛苦 ，其人受制於快樂與痛苦，則可毀靈魂主宰其人，而不可毀靈魂形同被監禁，理性也被蒙蔽。如是造下了沉淪輪迴之因。

所以，Timaeus 又說 : 「倘若其人生活端正合宜，盡其天年，即可重返其原住星球，否則，下輩子出生為女人。若一再沉淪，下下輩子出生為禽獸。」 (See, Timaeus 42 b ff.)  

這就是輪迴。

Timaeus或柏拉圖並不主張八正道，於樂不染，於苦不傾動，甚至，身受而心不受，身體受苦、樂、不苦不樂，而心不受苦、樂、不苦不樂，不被第二毒箭。(見雜阿含第470經)

然，Timaeus或柏拉圖對於造物主上帝有絕對的信心，認為不可毀靈魂必能回復主導地位，自啟理性。

如是，Timaeus 又說 : 「然而，由於理性對於非理性的勝利( victory of reason over the irrational )，終將恢復其人的原先或較好狀態，以重返其原住星體。(See, Timaeus 42 c ff.)

輪迴將會結束。

輪迴以十次為限，柏拉圖這樣認為。(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷2，頁189)

輪迴的結束，就是解脫 ?

柏拉圖可不這麼認為 !

靈魂就是回到他的原住星球，還是會重返人間。( See, Phaedo, 107 e )

所以，這只是輪迴的暫時結束，因此，不是慧解脫 !   

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百一十)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(33)

柏拉圖的整合

上帝是永恒法法住與生滅法法住的法源，如是，諸法常住，法住法界。

如是先知法住，後知涅槃，知見法住法空，而慧解脫。

Timaeus說道 :

上帝依照羣星數量，創造等量靈魂，指定每一靈魂歸屬一星球，如同將其安置於馬車，於是對所有靈魂，展示宇宙的本質與宣示命運的法則。 (See, Timaeus 41 d ff.)

(人類)靈魂必須依據上帝所宣示的命運法則，尋求歸屬於上帝所指定星球。如是，先知法住，後知涅槃，知見法住法空，然後慧解脫 ?

Timaeus 又說 :

上帝的子女接受這些不可毀靈魂，乃沿著每一靈魂形塑身軀，以為其行動工具或載具，並在其胸腔部位，另安置一受制於快樂與痛苦的可毀靈魂，快樂催生邪惡，痛苦阻礙善良，如是形構所謂男人( so called man )。(See, Timaeus 69 c ff.)

所以，人身被安置不可毀靈魂和可毀靈魂各一。不可毀的靈魂以理性，導引其人步上自主目的。而可毀的靈魂，指引其人浸染邪惡，遠離善良。

如是，先知法住，後知涅槃，知見法住法空，然後尋求慧解脫。

然，柏拉圖認為，身體是靈魂的牢獄。

那麼，那條靈魂得到釋放，才能慧解脫 ?  

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百零九)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(32)

柏拉圖的整合

柏拉圖認定的法住為何 ?

柏拉圖認為，上帝創造的宇宙、眾神和靈魂沒有老病死，而上帝囑付其子女複製的宇宙卻有老病死。以人類為例，其不可毀的靈魂來自上帝，但是，身體由上帝子女創造，因此，人擁有不可毀的、無老病死的靈魂和有老病死的身體。 (See, Timaeus 29 e ff, 41-42, 69 b ff)

所以，柏拉圖應該認為，上帝創造的彼岸，存在著無老病死的不生不滅法住 ;而上帝囑付其子女複製的宇宙，此世間，存在著老病死的生滅法住。

然而，整個宇宙(彼岸和此世間)的創造乃基於上帝的善。 (See, Timaeus 29 a,  29 e )

所以，上帝是法源。

但是，心主導宇宙的創造，宇宙創造的過程是心的說服必然性服膺理性。 (See, Timaeus 48 b )

理性是靈魂的主要秉賦之一(Timaeus 37)，心也是靈魂所擁有(See, Timaeus 46 d)。

服膺理性也就是服膺自己， 因此，宇宙的創造是宇宙的自我完成。

而這個心所主導創造的宇宙，是模型(pattern) ，供作仿造(copy) 。

故而，上帝的善、心、靈魂和理性才是真正的法。

柏拉圖認為法住法空 ?

此有故彼有，法住 ; 此無故彼無，法空。

法住法空，先知法住，後知涅槃，如何 ?

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百零八)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(31)

柏拉圖的整合

須深向佛言 : 世尊，彼眾多比丘於我面前記說，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。

我即問彼尊者，得離欲惡不善法乃至身作証不起諸漏，心善解脫 ?

彼答我言，得慧解脫。(見雜阿含第347經)

須深雖是外道的青年俊秀，然而不能理解，不成就四禪八定乃至滅盡定，以開發宿命智明(或通)等六種神通，得不起諸漏，心善解脫，記說 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，不入六道輪迴。

因此，請佛陀為其釋疑解惑。

佛告須深 : 彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。(見同上)

先知法住，後知涅槃，得以慧解脫而心善解脫。

什麼是法住 ?

老病死及老病死的原因是法住，亦即苦與苦集，謂緣無明行，緣行識，.......... 乃至緣生老病死憂悲惱苦。(參考雜阿含第296經)

此有故彼有，謂緣無明行，緣行識，乃至如是如是純大苦聚集，謂之苦及苦集之因緣法。(參考同上)

這是佛陀所開示的法住，即因緣法與緣生法。

那麼，柏拉圖認定的法住為何 ? 能異於佛陀所開示的因緣法及緣生法 ?

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百零七)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(30)  

柏拉圖的整合

"從某方面來看，哲學是在「為死亡作準備」，教導靈魂在脫離肉體之後，如何使自己繼續待在理型的世界裡，而不必經歷生死流轉。"(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷2，頁196)

柏拉圖視身體是靈魂的監獄，而其理念或理型哲學是在「為死亡作準備」，因此，只有在生命結束，靈魂才得以得到解脫，結束生死流轉或輪迴。

這種解脫如何証明 ?

柏拉圖在臨終時宣稱，他感覺他的靈魂解脫束縛，愉悅飛出。( as death approached him he declared that he felt his soul "loosened from bonds and able to fly away with joy".See, Timaeus , Analyses and Introduction by B. Jowett and Timaeus 81 d)

但是，柏拉圖並沒說他的靈魂飛向那裡 ?

理型哲學不是能喚醒靈魂的前世或彼岸的記憶 ?

柏拉圖並沒宣稱他已恢復前世和彼岸的記憶。

靈魂沒有恢復前世或彼岸的記憶，她究竟飛向那裡 ?

尤其，"唯有不可見靈魂始能正當擁有心"(See, Timaeus 46 d)，這顆心主導宇宙創造(Timaeus, 48 )，是最完全的解脫來源---服膺理性即是服膺自己，彰顯形自然神論的原型。靈魂恢復前世或彼岸的記憶，就恢復這顆"心"。

柏拉圖宣稱恢復了這顆"心" ?  

無論如何，柏拉圖的解脫，也是種慧解脫。

何以見得 ?

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百零六)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(29)  

柏拉圖的整合

一般人或常人的靈魂，失去前世和彼岸的記憶，不能擁有"心"，但是，靈魂仍在。

然而，靈魂何在 ?

被拘禁在身體。

身體(soma)是靈魂的監獄(sema)。(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷2，頁184、頁187)

甚至身體是靈魂的墳墓，死亡才是解脫。(同前，頁198)

這是奧斐斯秘教對於不滅靈魂的看法，柏拉圖接受了。

但是，這完全背離造物主的創造原理----身體是靈魂的乘具( vehicle ) ，永遠受靈魂的支配。( See, Timaeus, 69 c ; 34 c)

柏拉圖對於生命、自由與追求幸福的自主性，竟然，比荷馬(Homer)更悲觀。荷馬雖認為人受限於命運(Moira)，但是，活在當下，展現生命的超越與喜悅，天地為之動容。

蘇格拉底強調靈魂的無價，認為靈魂是知識的來源。柏拉圖視靈魂重於生命，認為只有靈魂才屬於理型和永恒世界。(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷2，頁195)

如是柏拉圖認為哲學能喚起靈魂隱藏的記憶，專注於理念哲學----知識等同回憶，恢復前世和彼岸的記憶，恢復失去的"心"-----這不可見靈魂始能正當擁有的心，就是主導宇宙創造的心，也是服膺理性、服膺自己，自我創造的心。

這是心的世界，造物主的無為無不為世界，也是近代西方自然神論者，其個人為終極目的之目的自主世界。

這是解脫世界，靈魂解脫身體的束縛。但是，對於柏拉圖而言，解脫世界不是現世的，當然，不在人世間。

這是怎麼一回事 ?

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百零五)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(28)

柏拉圖的整合

為什麼一般人或常人不能擁有"心" ?

柏拉圖在「厄爾」( Er)神話裡說，所有要投胎轉世的靈魂，都必須喝忘川( Lethe )之水，才能忘掉彼岸世界的所有經歷。(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷2，頁189)

人失去過往的記憶，尤其是彼岸的記憶，不就是等同失去"心" 或沒有"心"?   

若畢達哥拉斯( Pythagoras )等極少數輪迴信仰者，記得前生往事， 保有彼岸的記憶。(同上頁191)

人沒有失去過往的記憶，尤其是保有彼岸的記憶，當然，可以認定，沒有失去"心"或擁有"心"。   

極少數保有彼岸記憶的人，擁有"心"。一般人或常人不能保有彼岸的記憶，不能擁有"心"。因此，Timaeus和柏拉圖認定，"心"是諸神和極少數人的專屬。 

Timaeus和柏拉圖所指的"心"，是主導宇宙創造的"心"，此"心"說服諸物的必然性服膺理性，亦即，說服自己服膺理性即是服膺自己，完成宇宙的創造或完成宇宙本身的自我創造。

一般人或常人不能擁有此"心"----說服自己服膺理性即是服膺自己，如何自主 ?

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百零四)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(27)

柏拉圖的整合

Timaeus說 : 心是諸神和少數人的專屬(See, Timaeus 51 e)。

那麼，實現完全自我和自律自治不適用於一般人或常人，亦即，Timaeus或柏拉圖所揭發的自然神論( Deism ) ，不涉或不適用於人事。雖然，近代自然神論者( Deists )，若潘恩( Thomas Paine) ，主張上帝不涉人事，強調人的自主性。

為什麼 ?

因為，一般人或常人並沒有"心"。

一般人或常人怎會沒有"心" ?

佛陀告訴須菩提，爾所國土眾生若干種心，如來悉知。何以故 ? 如來說諸心皆為"非心"。(見金剛經第十八分)

可見一般人或常人並非沒有心，而是擁有"非心"。而此，"非心"並非上帝所賦與的不可見靈魂，其所擁有的心。(See, Timaeus 46 d)

由於眾生擁有"非心"，因此，佛陀所開發的解脫道，著重於心解脫、慧解脫。

那麼，Timaeus或柏拉圖對於一般人或常人不能擁有"心"，作何解說 ?

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百零三)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(26)  

柏拉圖的整合

主導宇宙創造的心，不排除宇宙之心，因此，宇宙的創造，就是宇宙本身的自我創造。

那麼，宇宙之心從何而來 ?

宇宙因上帝賦與不可見、不可毀靈魂而擁有心，宇宙之心當然來自上帝。(See, Timaeus, 30 b)

而且，靈魂優於和先於軀體，並為其主宰，所以，心恒居於主導地位。(參考Timaeus 34 c)

如是上帝與宇宙有原因和結果關係，上帝是原因，宇宙是結果。

上帝又依照創造宇宙的模式----心說服必然性服膺理性，創造眾神( gods )。

如是上帝自稱眾神之父，天帝宙斯Zeus是眾神之一，而且，Zeus是諸神中之佼佼者，皆有模仿上帝創造宇宙的能力，其心應不異於上帝和宇宙的心。(參考Timaeus, 40 e sq)

服膺理性是創造宇宙與創造眾神的原理，因此，宇宙與眾神和Zeus的行為法則一致，皆服膺理性。

所以，奧斐斯( Orpheus ) 說道 : 世界(或宇宙)的邏各斯( logos)和宙斯的邏各斯( logos )很接近，由此證實存有者的統一性。  

赫拉克利特斯( Heracleitus) 認為宙斯的邏各斯和世界(或宇宙)的邏各斯，都是管控世界(或宇宙)的神聖邏各斯，表現宇宙的法則，更認定邏各斯就是理性。    

整個宇宙和眾神的創造與行為法則，乃服膺理性，服膺自己，亦即遵從理性，勿庸上帝費心。

上帝竟然讓宇宙和眾神自主，實現完全自我和自律自治，這不就是自然神論( Deism )的示範 ? 

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker