"人權之法理基礎" 再述(四十八)

尋找造物主( The Creator )

啟蒙 (The Enlightenment )( VI)

佛陀如是開示 :

「諸比丘，眼生時，無有來處，滅時，無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者。此陰滅已，異陰相續，除俗數法。耳鼻舌身意，亦如是說，除俗數法。」(見雜阿含第335經)

眼(耳鼻舌身意)，生時，無有來處，滅時，無有去處 ? 或眼(耳鼻舌身意)生時，無有來處，滅時，無有去處 ?

眼(耳鼻舌身意)，生時，無有來處，滅時，無有去處 ?

這怎麼說 ?

緣無明行，行就是意生身。(見雜阿含第957經)

無明緣生意生身，所以，行就有身行口行意行三行。(見雜阿含第298經)

緣行識，即行緣生眼耳鼻舌身意等六識。(見同上)

緣識名色，即識緣生色陰及受想行識四無色陰等五陰。(見同上)

緣名色六入，即名色緣生眼耳鼻舌身意六內入處。(見同上)

可見，眼耳鼻舌身意六內入處是緣無明行所生。

既然是緣無明行，能探究眼耳鼻舌身意六內入處，其生處乃至滅處 ?

眼耳鼻舌身意六內入處亦稱六入或六觸入處，通稱六根。

文殊菩薩對於六根的來源，提出說明，謂 : 元依一精明，分成六和合。(見楞嚴經卷六文殊偈)

若所謂一精明，指的是意生身，仍不出無明殼，因為，意生身乃緣無明行。

文殊菩薩所謂一精明不就是無明所緣 ?

Timaeus指出，造物主原創的生靈，不具五官四肢(六根)，因為本身自給自足( self-sufficient )。(See, Timaeus, 33a ff)   

造物主原創的生靈，秉賦眼耳鼻舌身意六根的靈明。

因此，文殊菩薩所謂的一精明，就不是無明所緣。  

眼耳鼻舌身意六根，亦稱無上修根。佛陀亦指出，五陰十八界加上地水火風空識根七大，都可証圓通。(見楞嚴經卷五)

佛陀更說 : 此身非汝所有，亦非餘人所有，謂六觸入處(六根)。本修行願受得此身。(見雜阿含第295經)

沒有六根，如何住於父母境界，身受心法觀念住 ?

「初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明。」(見楞嚴經卷六)

這是觀世音菩薩的耳根圓通法，解六結，越三空，清除六根的塵垢，滅盡無始無明。

所以，不是，"眼(耳鼻舌身意)，生時，無有來處，滅時，無有去處 "。而是，眼(耳鼻舌身意)生時，無有來處，滅時，無有去處。

不用質疑六根的真實性，應質疑六根(六觸入處)所接觸的信息，其真實性若何 ?

 (取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker