"人權之法理基礎" 再述(一百)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(23)  

柏拉圖的整合

心究竟為何物 ?

Timaeus說 : 唯有不可見靈魂這存有，才能正當擁有心。(See, Timaeus 46 d)

Timaeus認為，不是所有存有( all beings )都能擁有心，唯有靈魂這不可見的存有，才能正當擁有心。

靈魂就是心的實體，靈魂不可見，心也是不可見。   

心不可見，但是，可以覺知。

如何覺知心 ?

奧斐斯( Orpheus ) 說道 : 世界的邏各斯( logos)和宙斯的邏各斯( logos )很接近，由此證實存有者的統一性。

他又說，世界的名字就叫做宙斯。

(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷一，頁187)

世界(或宇宙)的邏各斯就是世界的心聲，宙斯的邏各斯就是宙斯的心聲，奧斐斯聽得懂世界和宙斯的邏各斯，聽得出世界和宙斯的心聲，奧斐斯能覺知世界和宙斯的心。

世界和宙斯的心聲是什麼 ? 

宙斯的心聲或宙斯的邏各斯，世界的心聲或世界的邏各斯，都是管控世界的神聖邏各斯，表現宇宙的法則，赫拉克利特斯( Heracleitus)這樣解讀，並認為邏各斯就是理性。也表示此邏各斯( logos)維持宇宙於完美秩序。(See, The New Encyclopedia Britannica, op cit., Vol. 25, p.750. )

所以說，宙斯的心聲是理性， 當然，世界的心聲也是理性。

那麼，心就是理性。

是嗎 ?

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker