從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(2)

世無二佛

有位婆羅門來到祇樹給孤獨園，恭恭敬敬向佛陀問道 : 未來世當有幾佛 ？佛陀回答道 : 未來者佛，如無量恆河沙數。這位婆羅門高高興興離去，心想 : 出家，還早啦 !

才走出祇園精舍，心裡覺得不妥，又回頭向佛陀問道 : 過去世復有幾佛 ？佛陀回答道 : 過去世佛，亦如無量恆河沙數。

當下，這位婆羅門要求佛陀聽其出家。(註1)

不問現在世有幾佛 ?

尊者大目揵連越過東方七恆河沙佛土，禮敬奇光如來至真等正覺。(註2)

可見十方佛土現在世不只一佛，應有無量恆河沙數佛世尊。

佛陀對尊者舍利弗斷然說道 : 欲使現在有二佛出世，無有是處。(註3)

佛陀說 : 世無二佛之號。如同一商客中，終無二導師。一國之中，亦無二王。一佛境界，無二尊號。(註4)

一佛境界即一佛土、佛剎。所以，一佛土或佛剎不會有二佛同時出世。現在世有幾佛 ?

現在世一佛土或佛剎只有一佛出世。故謂，世無二佛。

然，何謂一佛土或佛剎 ?

註解 :

註1 : 詳見雜阿含經第946經。

註2 : 見增一阿含經卷29六重品第37之1第2經。

註3 : 見長阿含經卷12自歡喜經。

註4 : 見增一阿含經卷32力品第38之2第1經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(一)

壹.  佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(1)

一.如來、應供、正徧知、明行足、為善逝、世間解、無上士˙調御丈夫、         天人師、佛、世尊。(見長阿含經卷十三阿摩晝經。)

二 .如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士˙調御丈夫、天人師、佛、世尊。(見雜阿含經第53經。)
三. 如來、無所著、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士˙道法御、天人師、號佛、眾祐。(見中阿含經第16經。)
四. 如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士˙道法御、天人師、為佛、眾祐。(見增一阿含經卷11善知識品第20第3經。)
佛陀說道 : 見如來形像已，三自稱(佛)號 --- 南無如來、至真、等正覺。以此因緣，得好音聲。(見增一阿含經卷24善聚品第32第3經。)
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"人權之法理基礎" 再述(二百四十八)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(135)

尊者舍利弗於佛前堅定說道 : 「我知過去……當來……今現在諸佛、世尊、如來、應、等正覺，悉斷五蓋惱心，令慧力羸，墮障礙品，不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」(註1)  住四念處修七覺分有效對治五蓋，成就涅槃大道。  五蓋即貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔(調戲)、疑等蓋，係不善聚，令慧力羸，墮障礙品，不向涅槃。(註2)
如來應等正覺出興于世，始有七覺分現於世間。(註3)  而且，七覺分係如來和如來弟子的專用，故而，佛說 : 我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天人眾中，聞我所說，歡喜隨順者，唯除如來及聲聞眾，於此聞者。(註4)
四念處乃免於恐懼與匱乏之父母境界，若遊行於田埂覓食的小鴳羅婆，得免於鷹爪。若覓食而遊走於樹林的猿猴，得免於獵人的陷害。(註5)
四念處亦稱，自洲以自依，法洲以法依，不異洲不異依，使諸學佛者，失去若佛陀若尊者舍利弗、尊者大目揵連等師長，還能自力自主自信繼續走上解脫或涅槃道。(註6)
四念處是一乘道，乃佛與娑婆世界主大梵天王的共識，故謂 : 有一乘道能淨眾生，度諸憂悲、滅除苦惱，得真如法，謂四念處。(註7)
總而言之，佛陀所開發的離苦得樂、幸福大道，可謂行自境界，從父所得。且，誠然是行自境界，從造物主所得，可謂無上慧解脫。(註8)  

 註解

註1 : 見雜阿含第498經。另，參考中阿含第98經、長阿含卷十二清淨經。

註2 : 見雜阿含第725經、增一阿含卷24善聚品第32第2經。

註3 : 見雜阿含第721、第722、增一阿含卷33等法品第39第7經。

註4 : 見雜阿含第713經。

註5 : 見雜阿含第617經、第620經。

註6 : 見雜阿含第638經、第639經。

註7 : 見雜阿含第1189經、第535經、第607經。

註8 : 見中阿含卷15第70經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

"人權之法理基礎" 再述(二百四十七)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(134)

佛陀諸心解脫弟子，依於正見 : 有此世彼世，有父有母。世有真人(阿羅漢)往至善處，善到善向，此世彼世自知自覺自作證成就遊。成就正見而生正志，正志生正語，正語生正業，正業生正命，正命生正方便(正精進、四正斷)，正方便(正精進、四正斷)生正念(四念處)，正念(四念處)生正定(四禪)。如是心正定，頓盡淫怒癡，如是正心解脫。(註1)
佛陀發現此古仙人道(即八正道)，並循此道發現，故城邑、故王宮殿，園觀浴池，林木清淨。諸心解脫弟子當隨去。(註2)
彼諸心解脫弟子，離欲離惡不善之法，離生喜樂，有覺有觀，初禪乃至第四禪成就遊。彼得定心清淨、得不動心，學憶宿命智通作證，得第一明達。無智滅而智生，闇壞而明成，無明滅而明生，謂憶宿命智作證明達。如是能知無數世、無數劫親生父母。彼復以此清淨定心、不動心，學生死智通作證，得第二明達。無智滅而智生，闇壞而明成，無明滅而明生，謂生死智作證明達。如是能知無數世、無數劫親生父母現生於善處或惡處。彼復以此清淨定心、不動心，學漏盡智通作證，得第三明達。無智滅而智生，闇壞而明成，無明滅而明生，謂漏盡智作證明達。如是能知真人(阿羅漢)所往至善處。(註3)
如是，佛陀諸心解脫弟子頻入六道，不絕於八正道，背負累世父母，移居諸佛所遊行之故城邑、故王宮殿。(註4)或，移居諸真人(阿羅漢)所往至之善處。

如是，佛陀諸心解脫弟子，持心如阿羅漢，有施有齋，有咒說 : 誓願不度盡累世父母乃至眾生，不證，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。  

註解

註1 : 見中阿含第189經。

註2 : 見雜阿含第287經。

註3 : 參考中阿含第194經。

註4 : 見增一阿含卷31力品第38之1第4經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker

釋迦牟尼佛何時誕生 ?

何等時佛生 ? 何等時(佛)出家 ? 何等時(佛)成道 ? 何等時(佛)滅度 ?

八日如來生。八日佛出家。八日成菩提。八日取滅度。八日生二足尊。八日出叢林苦。八日成最上道。八日入泥洹城。二月如來生。二月佛出家。二月成菩提。二月取涅槃。二月生二足尊。二月出叢林苦。二月得最上道。二月入涅槃城。(見長阿含經卷四第一分遊行經第二之三)

所以，釋迦牟尼佛，如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊，生於二月八日。亦於二月八日出家。亦於二月八日成道。亦於二月八日取滅度。

今年公元2019.03.14即農曆二月八日，應是 釋迦牟尼佛誕生紀念日。

祝

大家吉祥

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker 

"人權之法理基礎" 再述(二百四十六)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(133)

佛陀入滅未久，尊者阿難回答梵志瞿默目揵連 : 若如來無所著等正覺解脫及慧解脫、阿羅訶解脫，此三解脫無有差別，亦無勝如。(註1)
此三解脫者皆能自知自證 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。(註2)
佛陀視此解脫為個人終極目的，故稱這輩子是最後邊。(註3)
佛陀曾公告諸比丘 : ……心解脫者，若欲自證，則能自證 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。(註4)
若不欲自證，當然，不勉強。  如是佛陀諸阿羅漢弟子得作其他選擇，以尊重其目的自主性。若然，諸阿羅漢入滅後，將何去 ?
註解
註1 : 見中阿含第145經。註2 : “我生已盡”，我老死的生因已經永盡無餘，”梵行已立”，無明滅而緣明行建立清淨梵行，”所作已作”，眼耳鼻舌身意對色聲香味觸法而生眼耳鼻舌身意識，六入處所觸，於受於愛於取，所應當斷，都已作證，未來有已斷，”自知不受後有”。(見釋從信註解，五陰—雜阿含第一經至第八十七經，頁13-14，廣善精舍出版。)
註3 : 佛於娑羅園雙樹間臨般涅槃時，告訴尊者阿難 : 阿難，我自憶念曾於此處，六反作轉輪聖王，終厝骨於此。今我成無上正覺，復捨性命，厝骨於此。自今以後，生死永絕，無有方土，厝吾身處。此最後邊，更不受後有。(見長阿含經卷四遊行經第2之3。)
註4 : 見雜阿含第1經、第2經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker