從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之30
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之30
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之30
不見現在世真實是我，命終之後亦不見我(亦復不見命終之後真實是我)，是則如來應等正覺說。如實知見五陰無常、苦、非我，見證諸行無常、諸行苦、諸行無我三法本，這是苦聖諦智。
現法愛斷、離欲、滅盡，得涅槃。得苦聖諦智更修無間等法(註1)，更如實知四聖諦(註2)。如是愛斷、離欲、滅盡，得涅槃。見證滅盡即涅槃，具足見證四法本末，這是苦聖諦智當復知。  
佛教授教誡諸弟子，因緣法、緣生法，法住法界，法住法空。(註3)因緣之法………成此五陰之身。(註4)
故謂五陰，法住法空，無我無我所，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。如是，見諦得無間等，見證諸行無常、諸行苦、諸行無我三法本，得苦聖諦智，見道跡(闍尼沙)。
外道出家仙尼未聞四聖諦，無從見諦得法眼淨與無間等，不知不見五陰無我無我所，不知不見諸行無常、諸行苦、諸行無我，不得苦聖諦智。故無從知曉，何以不見現在世真實是我，命終之後亦不見我 ?
註解
註1 :  見雜阿含經第259經，增一阿含經卷26等見品第34第1經。
註2 :  見雜阿含經第393經。
註3 :  見雜阿含經第296經。
註4 :  見增一阿含經卷45牧牛品第49之1第5經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

如是我疑
某人說 : 美國送給台灣250萬劑莫德納疫苗，就是給小弟安家費。
美國大哥幹了一樁滔天罪行，為了逃避國際制裁，找上意氣相投的小弟，給筆可觀的安家費，替大哥頂罪，或坐牢或逃亡。
可以這樣解讀美國對台灣患難相助的慨贈行為 ?
潘明正如是質疑。
Alex Pan TheWalker  2021/06/22

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之29
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之29
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之29
毗沙門天王太子闍尼沙(摩竭陀頻婆娑羅王)於佛前稱名闍尼沙，意即見道跡。自記已得須陀洹果。忉利天主釋提桓因亦於佛前，自稱已證須陀洹果，願佛記為斯陀含果。娑婆世界主大梵天王亦於佛前，自稱已受佛記得阿那含果。
前言 : 三結斷，其所斷苦如大池水或大湖水。餘苦，如士夫從池或湖以毛髮或指端所滴之水。須陀洹七有天人，餘苦盡，正盡苦，究竟苦邊。斯陀含人天或天人一往來，餘苦盡，正盡苦，究竟苦邊。阿那含於彼淨居天，餘苦盡，正盡苦，究竟苦邊，不來人間受生。
佛和佛弟子真能記說，命終往生何處 ?
外道出家仙尼抱著滿懷疑惑，專程向佛陀請益。
佛即為仙尼解惑，約略如下 : 有三種師。第一師見現在世真實是我，如所知說，而無能知命終後事，是名斷見。第二師見現在世真實是我，命終之後，亦見是我，如所知說，(亦無能知命終後事，)是名常見。彼第三師不見現在世真實是我，命終之後亦不見我(亦復不見命終之後真實是我)。是則如來應等正覺說，現法愛斷、離欲、滅盡，得涅槃。(註1)
持斷見者認為，命即是身，人一旦身滅，命亦滅，從此，世間即無此人，也無下輩子可說。
持常見者認為，命異身異，人身滅，命仍在。這是靈魂不滅見，但無能記說靈魂何在 ?
佛“不見現在世真實是我，命終之後亦不見我” ，如是佛見”不真實的存有” 。
若然，佛如何記說此”不真實的存有”，命終後，又在某處不真實的存在 ?
外道出家仙尼疑惑更深 !
註解
註1 :  見雜阿含經第105經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

致國防部長一封公開信
邱部長吉祥 :
我住公寓三樓，自1984年起，每年除夕和端午前，獨力徹底清除三樓以下樓梯間之積垢。
樓梯間屬於密閉空間，清除出的藏垢及狗毛，瀰漫此密閉空際，許久才塵埃落定。考量武漢肺炎疫情嚴峻，特別避開住戶日常出入的白天時段，以免接觸瀰漫此密閉空際之塵垢及可能沾染病毒之狗毛。
日昨(2021.06.11)我選擇清晨四點半，清除三樓以下樓梯間之積垢。工作進行到二樓，二樓住戶氣沖沖開門，向我怒吼，訓令白天才准清除 !
這位向我怒吼的住戶，服務於聯勤單位，應俱有軍人身分，隨著母親、兄、妹進住二樓，已有六、七年，從來不打招呼，甚至不看一眼。
真有軍人目不斜視氣質 !?
這住戶門前裝有警民合作的監視器，想必軍警一家。
作威作福 !?
這位軍少爺養隻哈奇狗(亦叫哈奇)，每逢我腳步放緩、放輕或加緊、加重，必對我狂吠，不分白天或晚上。因此，這位軍少爺從來不跟我打招呼，甚至看我一眼。因為，哈奇狗認為我非善類，這位軍少爺據此作出判定。
哈奇狗三更半夜經常無因狂吠，或許是蚊咬所致。未聞這位軍少爺出聲喝止，然我清晨四點半清除公設樓梯間之積垢，尤其是哈奇狗的脫毛，竟遭軍少爺怒吼並強令制止。
狗可以擾亂安寧，老頭不可 ?
真不堪人與狗畜生類比 !
這位軍少爺之價值觀，受何種軍中文化薰習 ?
哦，原來糟老頭是死老百姓 ! 難怪不堪與狗畜生類比 !
這位軍少爺還掌控警民合作監視器的錄影帶，我清晨擾亂大爺們睡眠安寧的罪證在握 !!!!!
我於1968年七月退伍迄今，堅信 : 軍愛民，民敬軍。
邱部長我還能維持此信念乎 ?
祝
吉祥
潘明正 敬啟
2021.06.12

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之28
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之28
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之28
忉利天主釋提桓因(即天帝釋、天王釋)白佛 : 大仙人，我作是念 :
「我此命終生於人間……..捨家出家學道學智。……..學智，學智已，若得智者，便得究竟智，得究竟邊學智。學智已，若得智，不得究竟智者，當作最上妙天，諸天聞名色究竟天，往生彼中。大仙人，願當得阿那含。大仙人，我今定得須陀洹。」(註1)
「我今是佛弟子，得須陀洹道，不墮餘趣，極七往返，必得道果。唯願世尊記我為斯陀含。」(註2)
天以人間為善處。(註3)天帝釋願佛記為斯陀含，人天一往返，終以有餘涅槃界(註4)，即色究竟天，作為歸宿。
娑婆世界主大梵天王(梵童子)亦自許得佛授阿那含記(註5)，將登有餘涅槃界，當作色究竟天摩醯首羅天王，即色界頂大自在天王乎 ?
註解
註1 :  見中阿含經第134經。
註2 :  見長阿含經卷十釋提桓因問經。
註3 :  佛謂 : 比丘，當知三十三天著餘五欲，彼以人間為善趣，於如來法得出家為善利而得三達。見增一阿含經卷26等見品第34第3經。
註4 : 佛告諸比丘 : 有此二涅槃界。云何為二 ? 有餘涅槃界，無餘涅槃界。彼云何名為有餘涅槃界 ? 於是比丘滅五下分結，即彼般涅槃，不還來此世，是謂有餘涅槃界。彼云何為無餘涅槃界 ? 於是比丘見盡有漏成無漏，意解脫智慧解脫，自身作證而自遊戲 : 生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之，是謂無餘涅槃界。見增一阿含經卷7火滅品第16第2經。
註5 : 見雜阿含經第1193經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之27
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之27
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之27
有一時，佛坐於一樹下，思惟摩竭國人命終生處。
時，去佛不遠，有一鬼神，自稱己名，白世尊曰 : 我是闍尼沙，我是闍尼沙。佛言 : 汝因何事自稱己名為闍尼沙 ? 汝因何法自以妙言，稱見道跡 ?
闍尼沙言 : 非餘處也，我本為人王，於如來法中，為優婆塞，一心念佛而取命終，故得生為毗沙門天王太子。自從是來，常照諸法，得須陀洹，不墮惡趣，於七生中，常名闍尼沙。(註1)
闍尼沙自稱，”本為人王，一心念佛而取命終”。應可斷定，闍尼沙就是摩竭國頻婆娑羅王，韋提希夫人為其后，曾於佛前，與諸大臣、及諸天人、大眾，聽聞佛為漸次說法乃至說苦、集、滅、道，然頻婆娑羅王並未與眾多大臣、天人、大眾，於座上見諦得無間等，斷三結使，證須陀洹。(註2)後為其子阿闍世拘禁乃至餓死，然而，頻婆娑羅王稱一心念佛而取命終，應是於念佛終，如實知見諸法法住法空無我無我所，見諦得無間等，證須陀洹果。故稱名闍尼沙，佛稱見道跡之謂。由於如實知見法住法空無我無我所，故不提為其子阿闍世拘禁乃至餓死之事。
阿闍世王亦於佛前懺悔，如愚如惑，父王無過而取害之，而得無根信。(註3)
至於佛所稱見道跡，並非成道跡(註4)或得道跡(註5)，乃得苦聖諦智，如實知見修道、斷苦集、證苦滅之苦滅道跡聖諦。
如是闍尼沙不見餘苦，唯見此陰滅已，異陰相續，我慢未斷故。105經 
註解
註1 :  見長阿含經卷五闍尼沙經。
註2 :  見增一阿含經卷26等見品第34第5經。另謂王聽聞佛說五陰非我不異我不相在，當場法眼眼生，住果證。見中阿含經第62經。
註3 :  見增一阿含經卷39馬血天子品第43之2第3經。
註4 :  見增一阿含經卷20苦樂品第29第7經。
註5 :  見增一阿含經卷35莫畏品第29第1經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker