從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之33
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之33
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之33
佛於鹿野苑初轉法輪，對五比丘三轉十二行四聖諦(法輪)後，即告五比丘，汝等二人住，受教誨，三人乞食，三人所得食者，六人當共食之。三人住，受教誨，二人往乞食，二人所得食者，六人當取食之。爾時教誨，此時成無生涅槃法，亦成無生、無病、無老、無死。是時，五比丘盡成阿羅漢。(註1)
二人住，受教誨。或，三人住，受教誨。此二人或三人不外出乞食而受佛教誨者，皆稱餘五比丘。  
佛告餘五比丘 : 「色非有我。若色有我者，於色不應病苦生，亦不得於色，欲令如是，不令如是。(我們一向就認定，我有主權。所以，我不是你、不是他、不是別人。如果是這樣，身體是我，我不要身體生病，身體就不應該生病。我也不會要求身體健美，不要衰老、死亡卻都不可得。從信師父註解，「五陰」，頁185。)以色無我故，於色有病有苦生，亦得於色，欲令如是，不令如是。(就因為身體不是我，身體只是身體，所以身體會生病、有老、病、死苦。我才會要求身體健康、長壽，不要身體老、病、死苦。從信師父註解，「五陰」，頁185。)受想行識亦復如是。」
「比丘，於意云何，色為是常為無常耶 ? 」
比丘白佛 : 「無常，世尊。」
「若無常者是苦耶 ? 」
比丘白佛 : 「是苦，世尊。」
「比丘，若無常苦，是變易法，多聞聖弟子甯於中見是我、異我、相在不 ? 」
比丘白佛 : 「不也，世尊。」
「受、想、行、識亦復如是。」(註2)
佛引導五比丘，不見現在世真實是我，見證 : 諸行無常，諸行苦，諸行無我。並得苦聖諦智。
「是故比丘，諸所有色，若過去若未來若現在，若內若外，若麄若細，若好若醜，若遠若近，如實觀察。受、想、行、識亦復如是。」(註3)
苦聖諦智當復知，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我(亦復不見命終之後真實是我)。
「比丘，多聞聖弟子於此五受陰見非我、非我所。如是觀察，於諸世間都無所取。無所取故，無所著。無所著故，自覺涅槃 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受有。」
佛說此經已，餘五比丘不起諸漏，心得解脫。(註4)
如是，苦聖諦智更復知，現法愛斷、離欲、滅盡，得涅槃。正無間等，究竟苦邊，見證滅盡即涅槃，如實知四法本末而作證之 : 諸行無常，諸行苦，諸行無我，滅盡即涅槃。  
註解
註1 :  見增一阿含經卷14高幢品第24之1第5經。
註2 :  見雜阿含經第34經。
註3 :  同上。
註4 :  同上。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker