標題 : 當轉法輪之十八之43(26)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(26)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(26)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事。
當轉法輪之十八之43(26)
“不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，是則如來應等正覺說，現法愛斷，離欲，滅盡，涅槃。”
釋迦牟尼佛開示因緣法緣生法諸法法住法空，修無間等法照見五陰皆空，無我無我所，持續修無間等法，得正無間等，究竟苦邊，具足見證四法本末。故謂 : 不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，如來應等正覺說，三世諸佛共說五陰無我無我所，現法現法愛斷，離欲，滅盡，涅槃。
若干佛弟子不能完全瞭解佛所說法的真諦，不捨我、我所見，起了慢無間等。慢無間等並非無間等，因為，我慢未除，所以，還是有來生。  
於是，釋迦牟尼佛給了滿懷疑惑的外道出家人仙尼說明。
從信師父對於佛給予仙尼的說明，註解如下 :
佛對仙尼說 : 我諸弟子聽聞我所說法，不了解善義善味，曲解我所說法，卻自以為已知已見五陰皆空，已得無間等，”其實他以為五陰皆空之後有真常、極樂、不空、我淨，自以為已證無間等就是慢無間等。”(他以為五陰皆空之後有真常、真樂、真我、真淨，自以為已證無間等，其實他這就是慢無間等。) (註1) 慢無間等並非無間等，我慢不斷的緣故，身壞命終，還是異陰相續生。(註2)
佛告訴仙尼 : 從我學習的弟子，聞我所說佛法，沒有完全瞭解義趣而誤解我空我所空，以為我空我所空(五陰皆空)之外別有真我，所知見「我空我所空」並非「我空我所空」，我慢便無法斷除，我慢不斷便固執有我，命終捨此五受陰，又與異陰相續而往生。(註3)
註解 :
註1 : 括弧部分見評附佛外道法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁198第2行至第4行止。
註2 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至第一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁58末行起至頁59第4行止。
註3 : 見用心輸入佛法，傳遞訊息到未來不用靈魂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁142以下。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

標題 : 當轉法輪之十八之43(25)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(25)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(25)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事。
當轉法輪之十八之43(25)
照見五陰皆空，我空我所空，我及世間空，如是持續修無間等法，我空我所空，無我無我所，如是不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，現法愛斷，斷盡欲愛、色愛、無色愛，離欲，滅盡五陰、不復生起，涅槃。(註1) 
如是觀自在菩薩行般若波羅蜜多，修無間等法，如實知苦、集、滅、道四聖諦，欲有漏、有有漏、無明有漏心解脫慧解脫，解脫知見 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
故說，觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五陰皆空，度一切苦厄。  
然，心經作者，照見五陰皆空，不見我空世間空，不見常恆不滅法空，不見五陰無我無我所，唯見空相不生不滅、不垢不淨、不增不減，五陰即是空、不異空，五陰諸法空相亦不生不滅、不垢不淨、不增不減，五陰諸法是常恆不滅法。不見五陰皆空，不見五陰不可得，不見五陰無我無我所。如是起慢無間等，此慢無間等非無間等，非無間等故，慢則不斷，慢不斷故，捨此陰已，與陰相續生。
故謂 : 是故，空中無色，無受想行識………乃至無意識界。然此陰滅已，與陰相續生……此空中又生色，受想行識………乃至意識界。
註解
註1 : 佛告仙尼 : ……仙尼當知，有三種師，……有一師，見現在世真實是我，如所知說，而無能知命終後事。……復次仙尼，有一師，見現在世真實是我，命終之後，亦見是我，如所知說。復次仙尼，有一師，不見現在世真實是我，亦復不見命終之後真實是我。仙尼，其第一師見現在世真實是我，如所知說者，名曰斷見。彼第二師見今世後世真實是我，如所知說者，則是常見。彼第三師，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，是則如來應等正覺說，現法愛斷，離欲，滅盡，涅槃。見雜阿含經第105經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(24)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(24)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事。
當轉法輪之十八之43(24)
前尊者阿難回答第十居士八城，所謂觀法如法，得漏盡者。係在色界四種禪，無色界四空定，及慈、悲、喜、捨四無量心，十二種離欲定境中成就。(註1)
心經作者或忠實讀者，若未離欲愛、色愛、無色愛，唯執諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減者，不但無阿那含果可得，乃至初果都不可得。
若然，當觀法如法，修無間等法 : 
觀法如法，觀色、受、想、行、識法，作如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我思惟。
觀法如法修無間等法的目地在於斷除三愛，愛滅取滅，得以捨離，餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。(註2)
斷除三愛，在於離欲。
從信師父註解 :
想要離欲，就得於色受想行識五陰看穿生命及世間的真相。
這是離欲三層次的認知，第一層次要看穿五陰，如病、如癰、如刺、如殺，斷除欲愛的執迷。第二層及第三層次觀(五陰)無常、苦、空、非我破除色愛、無色愛的知見。(註3)
觀五陰如病、如癰、如刺、如殺，斷除欲愛。觀五陰無常、苦、空、非我，於五陰作無我無我所思惟，斷除色愛、無色愛。
所以，行般若波羅蜜多若不成禪定，欲愛未斷，若行深般若波羅蜜多時，不修無間等法，雖照見五陰皆空，未得法眼淨、見諦，即未得無間等智，未斷我見、我所見，色愛、無色愛未斷，雖謂言 : 是故，空中無色，無受想行 識………乃至無意識界。然此陰滅已，異陰相續生……此空中又生色，受想行識………乃至意識界。
仍不免此陰滅已，異陰相續生。何以故 ? 我慢未除。
註解
註1 : 見中阿含經第217經。
註2 : 見雜阿含經第864經。
註3 : 見修習禪定，釋從信註解，廣善精舍出版，頁39末第2行起至頁40第2行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(23)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(23)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事。
當轉法輪之十八之43(23)
觀法如法，即是修無間等法。 
故，尊者舍利弗如是以觀法如法，教授無間等法。(註1)  
乃謂 : 若比丘未得無間等法欲求無間等法，精勤思惟五受陰為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。所以者何 ? 是所應處故。(註2)
而修無間等法，得如實知四諦法。
是故，佛告諸比丘 : 有四聖諦，何等為四 ? 謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於此四聖諦未無間等者，當修無間等。(註3)
佛又告諸比丘 : 若善男子正信，非家出家學道，彼一切所應當知四聖諦法，何等為四 ? 謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，修無間等。(註4)
於四聖諦未無間等者，就是未如實知四諦法。所以，修無間等法，得於四聖諦無間等，如實知四諦法。
由是可見，修無間等法，得如實知四諦法。
佛更謂 : 善男子此苦聖諦如實知，此苦集聖諦如實知，此苦滅聖諦如實知，此苦滅道跡聖諦如實知。如是知，如是見已，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是名捷疾具足。(註5)
佛如是告諸比丘 : 如上說(雜阿含經第864經)，差別者，如是知、如是見已，欲有漏心解脫，有有漏心解脫，無明(有)漏心解脫，解脫知見 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。(註6)
尊者舍利弗說，般若波羅蜜多具足三轉十二相法輪(三轉十二行四聖諦)。(註7)故而，行深般若波羅蜜多時，照見五陰皆空，當能厭於色、厭於受想行識，捨離(五陰之貪愛)，餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。乃至此苦、此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦如實知。欲有漏心解脫，有有漏心解脫，無明(有)漏心解脫，解脫知見 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
心經作者不記說 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
然記說 : 無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅道。
心經作者不知不見觀法如法，即修無間等法，即行般若波羅蜜多，以如實知四聖諦。
不如實知四聖諦，無苦集滅道，何以知、何以見般若波羅蜜多具足三轉十二行四聖諦 ?   
註解
註1 : 見雜阿含經第259經、增一阿含經卷26等見品第34第1經。
註2 : 見雜阿含經第259經。
註3 : 見雜阿含經第381經。
註4 : 見雜阿含經第393經。
註5 : 見雜阿含經第919經。
註6 : 見雜阿含經第865經。
註7 : 見小品般若波羅蜜經，姚秦三藏法師鳩摩羅什譯，卷三，泥犁品第八。
Happy Lunar New Year !
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker