無間等觀(四十一)
佛將成正覺，於菩提樹下，無間等觀，自覺因緣法，逆順觀察，終成等正覺(二十二)
前述，佛告諸比丘 : 多聞聖弟子不作是念 :
何所有故此有，何所起故此起 ?  
何所無故此無，何所滅故此滅 ?
今接著，佛告諸比丘 : 然彼多聞聖弟子知，所謂此有故彼有，此起故彼起 :
謂緣無明行，乃至純大苦聚集。無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。(註1)
所謂此有故彼有，此起故彼起 :
謂緣無明行，乃至純大苦聚集。無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。
這是緣起法。(註2)
這是前文所謂行起、行滅。
諸佛逆順觀察十二緣起法而成無上正等正覺。(註3)
這是如實觀察行起、行滅。故諸佛能見過去、未來、現在一切行起行滅。(註4)
如實知，此有故彼有，此起故彼起 : 謂緣無明行，乃至純大苦聚集。無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。
則見行起，不作是念，謂齊識而還不能過彼或謂”此識者。以之為可歸還之物。超於名色而不進 (Paccudavattati kho idhm vinnanam namarupamha naparamgacchati)。”
，謂緣識名色，緣名色六入處……緣生老病死憂悲惱苦，如是如是純大苦聚。唯，作是念，謂此有故彼有，此起故彼起 : 謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處……緣生老病死憂悲惱苦，如是如是純大苦聚。  
見行滅，不作是念，”此識。以之為可還歸之物。超於名色而不進 (Paccudavattati kho idhm vinnanam namarupamha naparamgacchati)。”
唯，作是念，謂此無故彼無，此滅故彼滅 : 無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅………生滅故老病死憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。
不生如是念 : ”所謂十二因緣中。以識與名色之相互關係為最終。自此以後。無可前進。即「此識。以之為還歸之物。超於名色而不進 (Paccudavattati kho idhm vinnanam namarupamha naparamgacchati)。」”
註解
註1 :見雜阿含經第350經。
註2 :見雜阿含經第299經。
註3 :見雜阿含經第369經、第370經。
註4 :見雜阿含經第100經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker