2023年9月15日 星期五
無間等觀(四十五)
真實教法(四)
「舍利弗,何等為學 ? 何等為法教 ? 」
時,尊者舍利弗默然不答,第二第三亦復默然。
佛言 : 真實,舍利弗。
舍利弗白佛 : 真實,世尊。世尊,比丘者真實,厭、離欲、滅盡向。食集生,彼比丘以食故,生厭、離欲、滅盡向,彼食滅,是真實滅覺知已,彼比丘厭、離欲、滅盡向,是名為學。
「復次,真實,舍利弗。」
舍利弗白佛 : 真實,世尊。世尊,若比丘者真實,厭、離欲、滅盡,不起諸漏,心善解脫。彼從食集生,若真實即是滅盡,覺知此已,比丘於食,生厭、離欲、滅盡,不起諸漏,心善解脫,是教法。
佛告舍利弗 : 如是,如是,如汝所說,比丘於真實,生厭、離欲、滅盡,是名法教。(註1)
佛問尊者舍利弗,什麼是解脫老病死苦之修學 ?
什麼是如來所教授解脫老病死苦之法 ?
尊者舍利弗經佛三問,仍默然不能作答。
於是,佛提示”真實”, 尊者舍利弗終於答道 :
“厭、離欲、滅盡向,是名為學”。而,“生厭、離欲、滅盡,不起諸漏,心善解脫,是教法。”
唯,佛所提示之”真實”,其意義為何 ?
註解
註1 :見雜阿含經第345經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2023年9月7日 星期四
無間等觀(四十四)
真實教法(三)
過去、未來色無常,況現在色。
聖弟子如是觀已,不顧過去色,不欣未來色,於現在色厭、離欲、正向滅盡。如是過去、未來受想行識無常,況現在識。
聖弟子如是觀已,不顧過去識,不欣未來識,於現在識厭、離欲、正向滅盡。如無常,苦空非我亦復如是。(註1)
觀過去未來現在色受想行識五陰無常苦空非我,於五陰無間等觀,如是見諦無間等,不顧過去世,不求宿命智明,免於「齊識而還不能過彼」之侷限或「此識。以之為還歸之物。超於名色而不進 (Paccudavattati kho idhm vinnanam namarupamha naparamgacchati)。」之窘境。
不欣未來世,不求生死智明,避免重踏五通梵志逃不出伺命掌握之覆轍。(註2)
更且,不活在當下,唯於現在色受想行識五陰味之愛喜心,生厭、離欲、正向滅盡,得漏盡智明,心解脫慧解脫,斷生死流,自知自證不受後有。
註解
註1 :見雜阿含經第8經、第79經。另,觀過去、未來、現在六入處無常苦空非我,見雜阿含經第208經、第333經。
註2 :見增一阿含經卷23增上品第31第4經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2023年9月1日 星期五
無間等觀(四十三)
真實教法(二)
如來成就十力,自知為無著,在大眾中能師子吼,轉於無上梵輪而度眾生,所謂(觀)此色、此色集、此色盡、此色出要,觀此痛想行識、識集、識盡、識出要。因是有是,此生則生,謂無明緣行,行緣識,識緣名色………死緣愁憂苦惱不可稱計。因此五陰之身,有此集法。此滅則滅,此無則無,無明盡行盡,行盡識盡,識盡名色盡………死盡愁憂苦惱皆悉除盡。(註1)
如是,因是有是,此生則生,此有故彼有,此起故彼起,此十二因緣或緣起法即五陰之集法。此滅則滅,此無則無,此無故彼無,此滅故彼滅,此十二因緣或緣起法即五陰之滅法。
如是觀五陰無常、苦、空、非我乃佛之教授教誡(註2),見證四法本末 : 諸行無常,諸行苦,諸法無我,滅盡即涅槃。(註3)
如是,究竟苦邊,斷生死流,自知自證不受後有。
註解
註1 :見增一阿含經卷42結禁品第46第3經。
註2 :見,增一阿含經卷30六重品第37之2第5經,雜阿含經第110經,增一阿含經卷35莫畏品第41第4經。
註3 :見,增一阿含經卷18四意斷品第26之1第8經,增一阿含經卷18四意斷品第26之1第9經,增一阿含經卷23增上品第31第4經,增一阿含經卷36八難品第42之1第3經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
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