恭錄 從信師父於苦、集、滅、道四聖諦之註解，以益於四聖諦無間等(二)
為什麼觀色受想行識五受陰 ?
就是觀「名色」。苦聖諦所要如實知的就是「名色」，無明識追逐名色而入胎而有生老病死憂悲惱苦，然後要斷此「名色」。
如果不如實知名色，就無法如實知苦聖諦。
未得無間等就要觀五受陰為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。
色受想行識就是法住現象，觀色受想行識五陰無常、苦，悟入空、非我，就是觀無常、苦，悟入空、非我。法住法空列其論式如下 :
知 : 法住是無常，
喻 : 無常是苦，
喻 : 苦是非我，
喻 : 非我是空，
處 : 法住法空。
這是三組三段論式推垛而成的論式，分解為三組三段論式，會看得更清楚。113一
知 : 法住是無常，
喻 : 無常是苦，
處 : 法住是苦。
二
知 : 法住是苦，
喻 : 苦是非我，
處 : 法住是非我。
三
知 : 法住是非我，
喻 : 非我是空，
處 : 法住是法空。
法住法空，所以隨順眾生的行為緣起，此有無明故彼有無明行，此有無明行故(彼)有無明識，此有無明識故(彼)有無明名色，乃至有生老病死憂悲惱苦。若此無明滅故彼無明行滅，此無明行滅故彼無明識滅，此無明識滅故彼無明名色滅，乃至生滅故彼老病死滅。所以如實知諸法法住法空，而如實知苦聖諦，才進一步實知苦集、苦滅、苦滅道跡聖諦。
觀五受陰無常苦空非我，證知法住法界，色受想行識的生命及生存世間，非我非我所，眾生就是固執有我有我所，命終時才有化生的意生身去追逐名色，而有生老病死憂悲惱苦。
證知因緣法緣生法諸法法住法空，如實知苦聖諦智，就得無間等。(註1)
於四聖諦無間等，如實知諸法法住法空，即如實知三世諸佛成佛的關鍵知見……法住法空。(註2)
法住法空即五陰皆空，諸法無我無我所，是釋迦牟尼佛成佛的關鍵知見(註3)，更是學佛的聖法印(註4)  。
註解
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁112末第5行至頁115最末行止。  
註2 : 見六入處，雜阿含第一八八經至第二五五經、雜阿含第一八八經至第二五五經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁560第1行。
註3 : 五陰皆空是釋迦牟尼佛成佛的關鍵知見，叫做「法住法空」。見五陰續，雜阿含第一0三經至第一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁3末第3行。
註4 : 五陰皆空是學佛的聖法印。見五陰續，雜阿含第一0三經至第一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁408第1行。
(取材自Alex Pan's Digest)   
Alex Pan TheWalker

恭錄 從信師父於苦、集、滅、道四聖諦之註解，以益於四聖諦無間等。(一)
是故諸比丘，「於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
從信師父註解如下 : 於四聖諦未無間等者，就是於四聖諦還未知未解，就是還未見諦，當勤方便，修無間等。
知「無間等」就是知苦聖諦的先決條件。於苦聖諦見諦得「無間等」，修無間等才後續知苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
那麼未得無間等的人如何修無間等 ?
雜阿含二五九經 :
舍利弗言 : 「若比丘未得無間等法，欲求無間等法，精勤思惟，五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、非我。所以者何 ? 是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得須陀洹證。」(註1)
從信師父註解 : 精勤思惟，五受陰為病、為癰、為刺、為殺，就是為離欲。觀色受想行識無常、苦、空、非我，就是證諸法「法住法空」。離欲禪思就是正思惟，正思惟五陰無常、苦、空、非我，就證得「法住法空」。得須陀洹果證就得無間等。就是見諦得無間等。(註2)
得須陀洹證即於苦聖諦見諦得「無間等」。
註解
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁159末第7行至最末行止，頁160末第5行至末第3行止。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁112第5行至第8行止。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker

無間等觀(一一0)
學無間等(四十二)
從信師父註解 :
般若波羅蜜多有很多不同的名相，在阿含經最常見的是「無間等」，無間等也就是「法住法空」的智慧。
無間等就是在聽聞苦、集、滅、道時見諦(悟道時)而獲得(如雜阿含九三經) ;或觀五陰無常、苦、空、非我時斷身見、戒取、疑時而獲得。(註1)
般若波羅蜜多即無間等智慧。見諦得無間等即得般若波羅蜜多智慧，斷身見、戒取、疑，斷諸苦本，如截多羅樹頭，於未來世，永不復生。如是，其所斷之苦如大池水，餘苦如毛髮指端所滴之水。能不謂度一切苦厄 ?
又，從信師父註解 :
一旦得無間等就是得般若波羅蜜多智慧，就進入行深般若波羅蜜多的旅程。如何可行深般若波羅蜜多呢 ?雜阿含三九三經說 : 未見諦未得須陀洹果當修無間等，未得斯陀含果當修無間等，未得阿那含果當修無間等，未得阿羅漢果當修無間等，已證阿羅漢果當修無間等。也就是說學佛人士，無論有無成就都要持續修無間等。(註2)  
持續修無間等就是行深般若波羅蜜多。(註3)
如是，持續修無間等當可照見五陰皆空，度一切苦厄。
常念心經者，不忘修無間等。  
註解
註1 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至第一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁412第2行至最末行止。
註2 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至第一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁413末第7行至頁414第3行止。
註3 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至第一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁414末第3行。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker

無間等觀(一0九)
學無間等(四十一)
從信師父解析如下 :
釋迦牟尼佛以徒步登天的神通來往諸天，說明世間沒有創造神，也不是自然生，而是空相應隨順緣起，有欲貪心的眾生其智慧不出欲界的人、餓鬼、畜生、地獄的水準，只有倒見、觀察見、動搖見、污垢見、結見。如果離欲而生明，便能「厭、離欲、滅盡、解脫」。空相應隨順緣起，就是隨順欲貪心或離欲心的行為緣起。(註1)  
從信師父故說 : 人類的智慧受制於欲貪，無法超越欲界文明。正確的生命及世間形成是 : 「空相應隨順緣起法」。
由於人類不知「空相應隨順緣起法」，所以不知「智」的定義，無法發揮智慧調伏貪欲、斷貪欲、越貪欲，解除生老病死苦。(註2)
無明離欲而生明。
從信師父註解 : 五陰皆空，所以「我及世間」可以改變。我們看不到「我及世間」的真相，是欲心遮蔽我們的心志，離欲便可漸漸看清楚。
而離欲的關鍵是破除我見。
破除我見的第一要務，觀五陰無常、苦、空、非我，確認五陰皆空。(註3)
從信師父註解 :
五陰皆空是學佛的聖法印。
為什麼五陰皆空 ? 因為「法住法空」。空不是獨立存在，不是現象消失才見空。 阿含經經常出現 :「五陰非我、不異我、不相在。」就是「法住法空」的註解。(註4)
五陰無常、苦、空、非我，五陰皆空，見諦得無間等，以此聖法印，修厭、離欲、滅盡、解脫。
如是，無明，離欲明生，得正智，能自記說 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。(註5)
註解
註1 : 見邏輯來自透視，佛法穿牆透視邏輯學，釋從信註解，廣善精舍出版，頁43末第4行起至頁44第1行止。
註2 : 見空相應隨順緣起法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁5末第4行至最末行止。
註3 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至第一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁407第7行至第10行止。
註4 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至第一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁408第1行至第4行止。
註5 : 見雜阿含第203經。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker

無間等觀(一0八)
學無間等(四十)
從信師父註解：
「法住法空就是三世間諸佛所發現而成佛的知見。」(註1)
「五陰皆空是釋迦牟尼佛成佛的關鍵知見，叫做「法住法空」
為了說明「法住法空」所以建立苦集滅道四聖諦。
苦聖諦、苦集聖諦，說明我及世間不是主宰神所造、
不是自然生。我及世間都不是常恆不滅法。
眾生不知五陰非我、非我所，於可欲、可愛、可念，著迷不出，固執有我，有真實世間，於是有生、老、病、憂悲惱苦，生生死死，永無止境的輪迴生死。這種生生死死的現象，顯現在十二因緣法中。」(註2)
「苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，就是說明五陰皆空，證知我及世間法住法空。照見五陰皆空，就是學佛的聖法印。(見雜阿含八十經) 」(註3)
從信師父作出結論：
「眾生如果要解脫生老病死憂悲惱苦永斷生生死死的轉(輪)迴，首先要破除有我、有我所之見，也就是要觀五陰無常、苦、空、非我。我及世間沒有常恆不滅的知見，照見五陰皆空，便知世間沒有主宰神主宰眾生的福禍，也不是順其自然聽天由命。我們每一眾生都能創造自己的未來，甚至解脫生老病死憂悲惱苦。」(註4)
觀五陰無常、苦、空、非我，證知五陰皆空，無我無我所，透視五陰無常、苦、變易法之我牆，其牆內乃非我、不異我、不相在，如實知見諸法法住法空，見諦得法眼淨與無間等，當於五受陰生厭，離欲，滅盡，解脫。   
註解
註1 : 見六入處，雜阿含第一八八經至第二五五經、雜阿含第一八八經至第二五五經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁560第1行。
註2 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至第一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁3末第3行至頁4第5行止。
註3 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至第一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁5第2行至第4行止。
註4 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至第一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁4末第5行至頁5第1行止。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker 

無間等觀(一0七)
學無間等(三十九)
色者無常，其無常者即是苦也，苦者無我，無我者空，以空無我，彼空，如是智者之所觀也。
痛(受)想行識無常苦空無我，其實空者，彼無我空，如是智者之所學也，此五受陰皆空皆寂。(註1)  
故而，法住法空之「空」，彼無我空，五陰皆空之「空」，彼無我空，空三昧之空，彼無我空，即得聖法印知見清淨，無間等乃無我空，解脫道就是無我空。故謂不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，是則如來應等正覺說，現法愛斷、離欲、滅盡、涅槃。(註2)   
「無我」不受後有，非斷滅，非斷見之謂。
而諸斷滅論者持斷見，見現在世真實是我，身壞命終，我慢未斷，捨此陰已異陰相續生，又入無休止生死輪迴，生命何曾斷滅 ? 何能解脫生老病死憂悲惱苦 ?
持常見者，無無間等智(無計數多聞力)不見無常苦之法住現象，是非我，更不見無我即是空。
即使照見五陰皆空，不見空即非我，但謂”色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識亦復如是” 。不見空即非我，何能斷慢得無間等。乃至解脫生老病死憂悲惱苦。唯此陰滅已，異陰相續生，復入無休止生死輪迴。
是故，修無間等，觀五陰無常、苦、空、非我，如實知見五陰皆空之「空」，是「無我空」。無我，故空。  
註解
註1 : 見增一阿含卷35莫畏品第41第4經。另見，邏輯來自透視，佛法穿牆透視邏輯學，釋從信註解，廣善精舍出版，智者之所說，頁86至頁97。
註1 : 見雜阿含經第105經。  
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker

無間等觀(一0六)………下
學無間等(三十八) …………下
佛告諸比丘 : 彼心、意、識日夜時刻，須臾不停，種種轉變，異生異滅，譬如獼猴遊林樹間，須臾，處處攀捉枝條，放一取一，彼心、意、識亦復如是，種種變易，異生異滅。(註4)
心意識異生異滅，如獼猴處處攀捉枝條，放一取一。獼猴能在一秒間，攀捉枝條，放一取一，十億次 ?
可見，一秒間異生異滅十億次者，另有所指，比如色身體內細胞分裂之異生異滅速度，不為人所能覺知，但，精密儀器可檢驗出。
色身及心意識之所以無常、苦、變易法，乃無常故苦，苦故非我。色身及心意識五陰身心非我，故不得隨意自在，令彼如是，不令彼如是。(註5)
註解
註1 : 見邏輯來自透視，佛法穿牆透視邏輯學，釋從信註解，廣善精舍出版，頁65末第2行至頁66第2行。
註2 : 同上，頁66末第5行至頁67第2行。
註3 : 同上，頁67第3行至第4行。
註4: 見雜阿含第289經、第290經。
註5: 見雜阿含第33經、第34經、第110經、增一阿含卷30六重品第37之2第5經。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker