"人權之法理基礎" 再述(一百八十四)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(70)

接著，修摩提女士抬起頭，望著一巨幅畫作，說道 :

世尊是天人師，世尊同於過去諸佛，逆順觀察十二緣起法，謂此有故彼有，此起故彼起，緣無明行乃至緣生有老死及純大苦聚集、純大苦聚滅，自知自證無上正等正覺。(註1)

然而，世尊認為其所證悟之法甚深難解，有意保持靜默。是時，娑婆世界主大梵天王知世尊心意，如力士屈伸臂頃，即從梵天上來到世尊前，勸請世尊為眾生說法。(註2)

如是，世尊以天人師的姿態，僧伽黎著身，站立在七仞高的虛空。尊者憍陳如在世尊右(註3)，尊者舍利弗在世尊左(註4)，尊者阿難承世尊神威，執拂於後，千二百阿羅漢弟子圍繞世尊，展現各式神通。娑婆世界主大梵天王現身世尊右，忉利天主釋提桓因現身世尊左，密跡力士執金剛杵於世尊後(註5)，毘沙門天王手執七寶蓋為世尊遮塵坋，樂神般遮旬手執琉璃琴歎讚世尊功德(註6)，諸天神作唱妓樂並雨千萬種天華於世尊上。(註7)

註釋

註1 :見雜阿含第369經、第370經、第298經、第287經。

註2 :見增一阿含卷10勸請品第19第1經。

註3 :世尊在鹿野苑仙人住處初轉法輪，於三轉十二行四聖諦，尊者憍陳如即逮法得法、已知法，故稱阿若拘鄰。如是法喜，由地神唱令，展轉傳遍欲界六天乃至色界梵天上。故而，尊者憍陳如立於世尊右。見雜阿含第379經、增一阿含卷14高幢品第24之1第5經。   

註4: 吾患背痛，欲暫止息，汝今可為諸比丘說法。舍利弗受佛教已，即為比丘說法。故而，尊者舍利弗立於世尊左。見長阿含卷8眾集經、卷9十上經。

註5:

佛告火種居士 : 速說速說，何故默然。如是再三，薩遮尼揵猶故默然。時有金剛力士鬼神手持金剛杵，猛火熾然，在虛空中，臨薩遮尼揵頭上，作是言 : 世尊再三問汝，何故不答 ? 我當以金剛杵破汝頭，令作七分。見雜阿含第110經。

佛至三問語摩納，言 : 吾問至三，汝宜速答，設不答者，密跡力士手執金杵，在吾左右，即當破汝頭為七分。見長阿含卷13阿摩晝經。

密跡力士或金剛力士使邪魔外道無所遁避。

註6:天帝釋提桓因發微妙善心欲詣佛所，即告執樂神般遮翼，汝可於前鼓瑠璃琴，娛樂世尊。

唯願世尊，記我為斯陀含，天帝釋提桓因又說，善哉 ! 善哉 ! 汝能先於佛前鼓琴娛樂，然後我及諸天於後方到。我今以汝補汝父位，於乾沓和中最為上首，當以彼跋陀乾沓和王女，與汝為妻。見長阿含卷10釋提桓因問經。

註7: 全文詳見增一阿含卷22須陀品第30第3經。

(取材自Alex Pan's Digest)               

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百八十三)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(69)

修摩提女士說道 :

世尊告訴眾比丘，尊者大目揵連就在去此忍界七恆河沙佛土，將奇光如來五百比丘弟子，盛入鉢盂，套上繩網，背在肩上，然後，左腳登須彌山，右腳著梵天上，並說偈。而其音聲穿越七恆河沙佛土，清澈傳徧此精舍。

眾比丘歎未曾有，尊者神足力如是，深悔對尊者起輕慢心，並願世尊使尊者將彼土五百比丘來此。

尊者即遵佛意，屈伸臂頃，將彼土五百比丘來到精舍。

世尊為彼土五百比丘，說六界法，務使諸比丘於座上三結盡乃至見法涅槃。

如是尊者四次飛越七恆河沙佛土，其間還來回七恆河沙佛土，背負彼土五百高大如山的比丘，竟然只費四個屈伸手臂的時間。

世尊告訴眾比丘，我弟子中聲聞第一神足難及，謂尊者大目揵連也。(見增一阿含卷二十九六重品第三十七之一第2經)

尊者大目揵連能跨出忍界，即此娑婆世界或堪忍世界，誠然未曾有也 ! 而且，還見到奇光如來，並帶來彼如來五百比丘弟子，作為見證者。真令當時祇洹精舍眾多比丘大開眼界(sight)。

世尊說過，一佛境界，無二尊號。亦即，世無二佛，這個娑婆世界不同時出現兩佛。(見增一阿含卷32力品第38之2第1經)

但，世尊不說，其他世界也因此不出現佛世尊。

世尊曾回答一婆羅門的提問，謂過去世有如無量恆河沙數佛世尊、未來世亦當有如無量恆河沙數佛世尊。

那麼，現在十方世界亦有如無量恆河沙數佛世尊 ?

因為該婆羅門未問及，所以，世尊不說。(見雜阿含第946經)

尊者大目揵連飛越七恆河沙佛土，見奇光如來，證實他方世界也有佛世尊存在。

一佛境界，無二尊號。他佛境界，亦無二尊號。

就如同世尊說四聖諦、八正道、正行說法，十方三世諸佛世尊亦說四聖諦、八正道、正行說法。(見中阿含第31經)

據上而言，馬血天子或赤馬天子根本飛不出此娑婆世界，所以，未蒙他方世界佛世尊開示四聖諦、八正道，不知八正道能盡世界邊。(見增一阿含卷38馬血天子品第43之1第1經、雜阿含第1307經)

當然，馬血天子或赤馬天子根本不知有他方佛境界或佛剎土。

(取材自Alex Pan's Digest)               

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百八十二)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(68)

尊者大目揵連是世尊聲聞弟子中，神足第一，然其神力不如尊者舍利弗。因此，眾比丘對其起輕慢心。

修摩提女士說道 :

於是，世尊告訴尊者大目揵連，現汝神力，使此眾見，無令大眾起懈怠想。

尊者隨即如屈伸臂頃，飛越東方七恒河沙佛土，到達奇光如來所，現身於一鉢盂緣上經行。

彼佛土人民身體極為高大，奇光如來比丘弟子見狀，謂尊者是似小蟲的沙門。

奇光如來告訴尊者，此諸比丘起輕慢意，現汝神力，使大眾見之。

於是，尊者將五百比丘盛入鉢盂，套上繩網，背在肩上，然後，以左腳登須彌山，以右腳著梵天上，瞬間將自己由小蟲變成無可名狀的巨人，讓原本巨人般的五百比丘，形同小蟲，不堪比擬。

尊者如是施展前所未見的神通，並說偈 :

常當念勤加    修行於佛法    降伏魔眾怨    如鉤調於象 

若能於此法    能行不放逸    當盡苦原際    無復有眾惱

尊者在東方七恆河沙佛土的說偈，其音響竟徧滿祇洹精舍諸比丘耳際。

(見增一阿含卷二十九六重品第三十七之一第2經)

如是尊者與眾比丘說法，要成第一義 ，成漏行。

(見增一阿含卷十九等趣四諦品第二十七第1經)

世尊如是說，尊者舍利弗能以正見為導御也，尊者大目揵連能令立於最上真際，究竟漏盡。

尊者舍利弗生諸梵行，猶如生母。尊者大目揵長養諸梵行，猶如養母。

(見中阿含第31經)

誠然，兩位尊者是生命、自由與幸福追求，自主性之離苦得樂，其優良導引者。

(取材自Alex Pan's Digest)               

Alex Pan TheWalker



覺蓮讚

阿褥達泉金蓮花，七寶為莖，佛坐其上，謂之不可移動如來金剛座，如是名之無上正等正覺蓮。(見增一阿含卷29六重品第37之1第2經 )

若蓮花因明而開，開合非寤寐，如是開合寤寐二相，了然不生，謂之覺而不睡之覺蓮。

無明離欲而生明。(見雜阿含第292經、第297經)

明薰明修入三摩地之覺蓮 :

初於明中，入蓮亡所，所入既寂，開合寤寐二相，了然不生，如是漸增，明所明盡，盡明不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越世出世間，花開花合，五濁不染，十方圓明。(附註)

2017年10月7日迄今，本人飲蓮花茶，原本主治醫師判定終身不治的排尿痛楚，竟然消逝無蹤。

故讚覺而不睡之覺蓮。

 

附註:

恭錄原型，觀世音菩薩聞思修入三摩地，

初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明。

獲二殊勝 :

一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。(成就三十二應身入諸國土) 二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。(成就十四種無畏功德)

(見楞嚴經卷六)

(取材自Alex Pan's Digest)              

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百八十一)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(67)

修摩提女士說道 :

世尊說，其有比丘遊空三昧，計無吾我、人、壽命，亦不見有眾生，亦復不見諸行。(見增一阿含卷41馬王品第45第6經 )

如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。如是比丘降伏其心。

尊者舍利弗遊於空三昧，計無吾我、人、壽命、亦不見有眾生、亦復不見諸行，"與諸眾生及四部眾說四諦，分別其義，廣與人演，如是正行說法，時，不可計眾生，諸塵垢盡，得法眼淨。" (參考 : 增一阿含卷18四意斷品第26之1第10經，中阿含第31經 )

如是無量無數無邊眾生，斷三結使，成須陀洹，必得度魔境界，度生死之難。(見增一阿含卷39馬血天子品第43之2第2經 )

如是尊者舍利弗度無量無數無邊眾生，脫離魔境界，脫離生死之難。實無眾生得脫魔境界乃至得脫生死之難者。

如是尊者舍利弗降伏其心。

世尊亦復如是，善觀察今世、後世，觀生死海、魔之徑路，自以八正道度生死難，復以此道度不度者。

如是世尊度無量無數無邊眾生脫離魔境界，脫離生死之難。實無眾生得脫魔境界乃至得脫生死之難者。

唯，

世尊觀察諸法已，便得空三昧。已得空三昧，便成阿耨多羅三藐三菩提。(見增一阿含卷41馬王品第45第6經 )

世尊成就阿耨多羅三藐三菩提，即成就無上正等正覺，成佛。

世尊有慈悲喜護之心，具空無相無願，於欲界中最尊第一，天中之上，七財具足。(見增一阿含卷22須陀品第30第3經 )

故而，

世尊以慈、悲、喜、護、空、無願、無相等定力，降伏欲界中最豪貴的弊魔波旬，降伏憍慢。(見增一阿含卷38馬血天子品第43之1第5經、增一阿含卷39馬血天子品第43之2第1經 )

實現世尊甫出生時，其所發豪語----天上天下，唯我為尊，要度眾生，生老病死。(見長阿含卷一初大本緣經)

完成世尊在三大阿僧祇劫前所發宏願-----圓滿完成本身的極致生命、自由與幸福，與，導引普眾生解脫生老病死，究竟苦邊，達成終極生命、自由與幸福。(見，增一阿含卷38馬血天子品第43之1第1經、增一阿含卷39馬血天子品第43之2第2經、雜阿含第1307經、雜阿含第287經)

如是世尊得空三昧，降伏其心，成佛。

Happy New Year & God bless Taiwan !

(取材自Alex Pan's Digest)              

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"人權之法理基礎" 再述(一百八十)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(66)

世尊問尊者舍利弗 :「汝今諸根清淨，顏貌與人有異，汝今遊於何三昧 ? 」

尊者回答 :「唯然世尊，我恆遊空三昧。」( 見增一阿含卷41馬王品第45第6經 )

修摩提女士引述世尊與尊者舍利弗的對話，說道 :

「世尊所謂尊者顏貌與人有異的諸人顏貌，指的是尊者往昔顏貌與在座諸漏盡大阿羅漢當時的顏貌。」

「尊者舍利弗出家受戒半月，即不起諸漏，心得解脫，貪欲、瞋恚、愚癡永盡，心解脫慧解脫，成為漏盡大阿羅漢。」(見雜阿含第969經 )

「空三昧能淨諸根，使得尊者顏貌與諸漏盡大阿羅漢有異，空三昧清淨諸根勝於諸漏盡大阿羅漢心解脫慧解脫的清淨諸根。」   

「遊於空三昧勝於心解脫慧解脫 ? 」

「又，世尊特別指出尊者舍利弗能降伏心，那麼，心解脫慧解脫心的漏盡阿羅漢，仍未能降伏其心 ? 」  

「是不是漏盡阿羅漢未成就空三昧、未能遊於空三昧 ，所以，未能降伏其心 ? 」「成就空三昧、遊於空三昧始能降伏其心? 」

 「云何降伏其心 ? 」

「尊者須菩提問世尊 : 善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住 ? 云何降伏其心 ?

世尊告曰 : 諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心，所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數眾生，實無眾生得滅度者。

何以故 ?

若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

 (見金剛般若波羅蜜經)

「世尊開示，要降伏其心，就不能有我相、人相、眾生相、壽者相。

空三昧能除去我、人、眾生、相壽者相。

世尊如何解說空三昧 ? 」

(取材自Alex Pan's Digest)              

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"人權之法理基礎" 再述(一百七十九)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(65)

修摩提女士說道 : 有一次，尊者舍利弗入王舍城乞食，看見路邊一棵大枯樹，即在該樹下端坐，並對隨行比丘說，「若有比丘修習禪思，得神通力，心得自在，欲令此枯樹成地，即時為地。」( 見雜阿含第494經 )  

尊者舍利弗神通力如意，心想事成，把枯樹變成一片大地。

然而，光憑心想，就能事成 ?

尊者作出解說，謂「此枯樹中有地界，是故，比丘得神通力，心作地解，即成地不異。」( 見同上 )

又謂，此枯樹中有水界、火界、風界乃至金界、銀界，是故，比丘得神通力，心作水、火、風乃至金、銀解，即成水、火、風乃至金、銀不異。( 同上 )  

尊者如何知道枯樹中有地界、水界、火界、風界乃至金、銀界 ?  

修摩提女士提起 : 一時，地神生惡見，謂地中無水、火、風。世尊遂前往糾正，謂地中有水、火、風。但地大多，故地大得名。如是地神接受世尊教誨後，往告水神，謂水中有地、火、風。但水大多，故水大得名。水神接受地神的教正後，偕地神往告火神，謂火中有地、水、風。但火大多，故火大得名。火神接受地神、水神的教正後，地神、水神、火神一同往告風神，謂風中有地、水、火。但風大多，故風大得名。( 見長阿含卷20世記經忉利天品 ) (*註)

尊者知地中有水、火、風，知水中有地、火、風，知火中有地、水、風，知風中有地、水、火。故謂枯樹中有地界、水界、火界、風界乃至金、銀界。

故謂，尊者禪思得神通力，其乃建立於正確知識。  

唯，尊者如何降伏其心 ?

*註 : We see that what we called water, by condensation, I suppose, becomes stone and earth, and this same element, when melted and dispersed, passes into vapor and air. Air, again, when inflamed, becomes fire, and again, fire, when condensed and extinguished, passes once more into the form of air, and once more, air, when collected and condensed, produces cloud and mist---and from these, when still more compressed, comes flowing water, and from water comes earth and stones once more----and thus generation appears to be transmitted from one to the other in a circle. Timaeus 49 b-d.

略譯 : 水經由壓縮變成岩石和大地，融解、擴散成泡沫和空氣。空氣燃燒變成火。火受壓縮、熄滅，再次成為空氣形態。更次，空氣聚集、壓縮，產生雲和霧---雲和霧這些氣體再予擠縮，就成流動的水----如是世世代代呈現從此轉化成彼的循環。

 (取材自Alex Pan's Digest)              

Alex Pan TheWalker