"人權之法理基礎" 再述(一百四十一)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(27)

第二幅畫 :

修摩提女士在滿富城一處高樓，燃香叉手向佛，願佛陀及諸比丘僧明日來此受供。而香氣瀰漫整個虛空，並遍滿舍衛城給孤獨園祇桓精舍。阿難立於佛前，問此妙香的由來。

佛陀曰 : 若當修摩提女適彼國者，多所饒益、度脫人民，不可稱量。給孤獨長者始在尊重修摩提信仰的前提，答應滿財長者的提親。於是修摩提女士嫁到滿富城。

然，該城禁止人民出嫁他國或娶他國人民，違者，罰飯六千梵志。

如是滿財長者飯六千梵志，並令修摩提女士上前禮拜。修摩提女士以不禮半裸人乃至人不禮驢犬為由，當著六千梵志面前，予以回絕。

事後，修跋梵志來訪，知悉事由，讚嘆修摩提女士奇特，並其師神德更不可思議。

遂向滿財長者提起其個人經歷，謂昔日飛越雪山到阿褥達泉，竟為該處龍神驅趕，然均頭小沙彌飛抵此泉，諸龍諸神幫他洗衣曬衣，均頭小沙彌飯後，在泉水金案上結跏趺坐，入師子奮迅三昧(註1)。其師最小徒弟神通如是，其師如來至真等正覺神德不可思議。

於是滿財長者請修摩提女士安排見佛陀，遂有此修摩提高樓燃香叉手向佛之畫。

佛陀告知阿難妙香由來，並令阿難召集所有漏盡阿羅漢千二百五十人，阿難除外，來取首羅，各得隨意施展神通，以赴修摩提女士的邀約。

(詳見增一阿含卷二十二須陀品第三十第3經)

所以，畫師畫師弟子畫出的第一幅畫，佛陀和千二百五十人漏盡阿羅漢比丘的舍衛城托缽，不是因金剛經法會，而是應摩提女士的神通法會。

佛陀說，畫師畫師弟子善治素地，具眾彩色，隨意圖畫種種像類。(見雜阿含第267經)

佛陀也可說，諸漏盡比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，具三明六通，隨意施展種種神通。

究竟誰心得自在 ? 誰才是心的主人 ?

註1:

時，舍利弗即於如來前坐，正身正意，繫念在前，而入初禪，從初禪起復入二禪，從二禪起復入三禪，從三禪起復入四禪，從四禪起復入空處、識處、不用處、有想無想處，從有想無想處起入滅盡定，從滅盡定起入有想無想處，從有想無想處起入不用處、識處、空處，從空處起入四禪，從四禪起入三禪，從三禪起入二禪，從二禪起入初禪，從初禪起入二禪，從二禪起復入三禪，從三禪起復入四禪。

時，尊者舍利弗從四禪起已，告諸比丘，此名師子奮迅三昧。(見增一阿含卷十八四意斷品第二十六之一第9經)

均頭沙彌另從滅盡定起入燄光三昧，從燄光三昧起入水氣三昧，從水氣三昧起入

燄光三昧，復次入滅盡定。又均頭沙彌，從二禪起入初禪，即從初禪起，不再入二、三、四禪。(見增一阿含卷二十二須陀品第三十第3經)

佛陀即以師子奮迅三昧而般涅槃。(見長阿含卷四遊行經第二之三)

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker