"人權之法理基礎" 再述(一百四十六)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(32)

佛陀比丘弟子問道 : 何因何緣 ? 修摩提生富貴家，適邪見之家。又作何功德 ?今得法眼淨，並使滿富城八萬四千人民亦得法眼淨。

待佛陀與諸神通弟子回到祇桓精舍，諸未漏盡弟子，即向佛陀提起上述疑問。但是，不直接質問佛陀，為修摩提召開此次神通大法會 ，不是有違常理 ?

佛陀這麼回答，修摩提在迦葉佛時，是波羅奈國哀愍王的女兒，名須摩那，篤信佛，行布施、兼愛、利人、等利四事，並以此功德，作出誓願，當來之世，得以值佛，不轉女身，然，佛能為其說法，使得法眼淨，並及其國人民同時得度，皆得法眼淨。    

因此，佛陀召開此次神通大法會，作師子吼，威懾把持滿富城政教的六千梵志，為修摩提及滿富城人民(當時波羅奈國人民)排除聽聞正法的障礙，並依諸佛常法，為其循序說法，皆得法眼淨。

佛陀總結 : 由彼(修摩提)誓願，今值我(釋迦牟尼佛)身，聞法得道及彼人民之類，盡得法眼淨。

然而，修摩提及滿富城人民為何能如願以償 ? 憑什麼功德得以實現願望 ?

佛陀特別指出，此四事最是福田，若比丘親近四事者，便獲四諦，當求方便，成四事法。

(以上參考增一阿含卷二十二須陀品第三十第3經)

所謂四事即布施、愛語(愛敬) 、行利(利人) 、同利(等利)四攝事。

佛陀說道 : 若所有法是眾之所取，一切皆是四攝事。....過去世、過去時，眾以有所取者，亦皆是四攝事。未來世，眾當有所取者，亦皆是四攝事。或一取施者，或一取愛語，或一取行利者，或一取同利。(見雜阿含第669經)

誓願是否得以實現，亦即發願者能否如願以償，就在發願者是否行四事或四攝事，或一取施者，或一取愛語，或一取行利者，或一取同利。

佛陀並增設八關齋法，謂持此八關齋法，當發誓願，無願不果。

(見增一阿含卷三十八馬血天子品第四十三之一第2經)

若然，憑著行四攝事或持八關齋法的功德而發願，其願望必實現。

佛陀揭示一個「發願--償願機制」，使得長夜心為貪欲、瞋恚、愚癡所染的眾生，還能稱心如意，實現自主性的目的，即，生命、自由與幸福的追求，稱心如意。

這是怎麼一回事 ?  

(取材自Alex Pan's Digest)           

Alex Pan TheWalker