"人權之法理基礎" 再述(一百五十三)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(39)

四等心、四無量心亦稱四梵堂。

這梵堂的稱呼，從何而來 ?

佛陀告訴比丘弟子 : 當知有梵大梵名千(眼)，無與等者、無過上者，統千國(世)界，是彼之堂，故名梵堂。(見增一阿含卷二十一苦樂品第二十九第10經)

原來，四等心、四無量心是梵大梵、大梵天王的廳堂，所以，四等心、四無量心是大梵天王的四梵堂。  

佛陀進一步說明 : 此四梵堂所有力勢能觀此千國(世)界，是故名為梵堂。(見同上)

阿那律尊者觀此三千大千世界如掌中菴摩羅果，亦說 : 有梵天王名千眼，彼見此(小)千世界如有眼之士，自於掌中觀其寶冠，此梵天亦如是，見此(小)千世界，無有罣礙。(見增一阿含卷七火滅品第十六第9經)

凱撒(Caius Julius Caesar, 100 ?---40 B.C.)征服埃及，如是傳訊: Veni, Vidi, Vici ; I came, I saw, I conquered. 我來到，我見到，我征服了。  

大梵天王不必徧行此(小)千世界，但徧觀此(小)千世界，不說征服此(小)千世界，但統領此(小)千世界，因為四等心、四無量心、四梵堂所有力勢能觀此(小)千世界。

既然能觀見，能不擁有 ? 焉用來到，何庸征服 ?

故而，大梵天王亦稱娑婆世界主。

大梵天王既然是此娑婆世界的主人，就能隨心所欲，隨意自在，令此娑婆世界如是，不令此娑婆世界如是。也如同國王於自國土，有罪者若殺若縛若擯若鞭.... ，若有功者賜其象馬車乘城邑財寶。(參考雜阿含第110經)

然而，大梵天王、娑婆世界主卻生而不有，為而不恃，長而不宰。因為，大梵天王認為自己是造物主、眾生父母，故而，用此有大筋力、有大勇猛、不可沮壞的四等心，與用此所有力勢能觀此(小)千世界的四梵堂，為眾生營造父母境界，俾使眾生免於恐懼免於匱乏。

修摩提女士不忘四等心的由來，更觀念父母境界的營造。

(取材自Alex Pan's Digest)           

Alex Pan TheWalker