"人權之法理基礎" 再述(一百八十八)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(76)

在此賢劫迦葉如來世，修摩提女士是波羅奈國王女，名須摩那。而佛陀是迦私國鞞婆陵耆村大老梵志無恚之子，名優多羅童子。兩人是否互相認識，不得而知，然皆敬信於迦葉如來，一在家行四攝事，一出家修梵行。

有次，優多羅童子乘白馬車，與五百童子出村外，到空曠處，教導若干國弟子梵志書。其善友難提波羅陶師，從迦葉如來所供養禮事回返，遙見優多羅童子，乃邀其同往迦葉如來所供養禮事。

優多羅童子報曰 : 我不欲見禿頭沙門，禿頭沙門，不應得道，道難得故。陶師遂捉其頭髮強令下車。優多羅童子心想，陶師如是作為，必有正當理由，遂共同前往供養禮事迦葉如來。

迦葉如來為渠等說法，勸發渴仰，成就歡喜。優多羅童子因此決心向佛道，出家修梵行，命終生兜率哆天，一生補處，擇期下生人間成佛。(見中阿含經卷12第63經)  

阿難尊者乃謂 : 我聞世尊迦葉佛時，始願佛道行梵行，生兜率哆天。若世尊迦葉佛時，始願佛道行梵行，生兜率哆天者。我受持，是世尊未曾有法。(見中阿含經卷8第32經)

修摩提女士在迦葉如來世，持戒，行布施、愛敬、利人、等利，乃至發願將來世與城民，聞佛說法得法眼淨，皆出自真正意願，不違背個人目的之自主。然佛陀本無供養禮事迦葉如來之意願，因陶師捉頭髮強拖下車，始同意前往供養禮事。若然，陶師是否強制佛陀之意志 ?

佛陀在被捉頭髮拖下車之當下，生念 : 吾善友陶師常不調戲、不狂、不癡，今捉我頭髮，必當有以。不待陶師說明緣由，就同意隨其同行，前往供養禮事迦葉如來。    

如是，佛陀前往供養禮事迦葉如來，並非受陶師強制力所致，且其決心向佛道出家修梵行，皆出自個人意願，完全自主。

迦葉如來並未向佛陀提起燈光或錠光如來授記之往事，而佛陀當時亦無宿命智明，憶起誓願成佛之過往。唯，整個佛法僧之發願、行願與償願體制，這自主性之個人終極目的實現機制，歷經三大阿僧祇劫，並不衰落。

(取材自Alex Pan's Digest)                

Alex Pan TheWalker