"人權之法理基礎" 再述(一百八十九)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(77)

佛陀這麼說 : 諸佛世尊皆出人間，非由天而得。(註1)

佛陀在迦葉如來世時，不能成佛，因為，世無二佛。(註2)

也不證三果阿那含，俾免生淨居天，不來人間受生，不得人身。(註3)

當然，更不能證不受後有。

因此，佛陀在迦葉如來時，雖命終生兜率哆天，不在天上成佛，必須選擇父母，下生為人，完成其成佛誓願。

佛陀謂言 : 我今亦是人數，父名真淨，母名摩耶，出轉輪聖王種。

乃為偈，曰 : 諸佛出於人....... 。(註4)

佛陀以其為人故，終得自知自證成等正覺，完成其個人為終極目的之成佛誓願----天上天下，唯我為尊。要度眾生，生老病死。(註5)

康德(Immanuel Kant)乃曰 :

僅於人，亦僅能於人，以其為道德主體。就目的而言，吾人得認識無條件性之立法實體，據此其人得單獨作為一終極目的。而整個自然乃有目的受其支配。(註6)

康德是否以佛陀為完成個人終極目的之典範 ? 固然，不得而知。但是，佛陀的無上成就，堪作為終極目的自主的典範。

註解

註1 : 見增一阿含經卷26等見品第34第3經。

註2 : 見增一阿含經卷32力品第38之2第1經。

註3 : 見增一阿含經卷23增上品第31第8經，長阿含經卷一初大本緣經。

註4 : 見增一阿含經卷18四意斷品第26之1第6經。  

註5 : 見長阿含經卷一初大本緣經。

註6 : "Only in man, and only in him as subject of morality, do we meet with unconditioned legislation in respect of purposes , which therefore alone renders him capable of being a final purpose, to which the whole of nature is teleologically subordinated. "See, Immanuel Kant, Critique of Judgement, English Translation by J. H. Bernard, D. D., D. C. L., Macmillian and Co., Limited, 1914, p. 361.

本文錄自拙作"人權之法理基礎"(1983)，頁11，第一章附註， 註24。

緣，指導教授馬老師是基督徒，不相信基督教信仰的康德，會有這種自然神論的終極目的自主論述，故而，要我示出原文，然我不懂德文，只好以英譯權充，真是慚愧。

 

(取材自Alex Pan's Digest)                 

Alex Pan TheWalker