"人權之法理基礎" 再述(一百九十八)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(86)

一者善知病。二者善知病源。三者善知病對治。

四者善知治病已，當來更不動發。

佛陀說，成就以上四法或療治眾生病的四德，堪

稱大醫王。佛陀俱備療治眾生病的四德，就是大

醫王。(註1)

這怎麼說 ?

生老病死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、恩愛別離

苦、所求不得苦，取要言之，五盛陰苦，這是眾

生病，稱之苦聖諦。佛陀知此是苦聖諦、如實

知，如是，善知病。

愛結是苦源，亦是病源，稱之苦集聖諦。佛陀知

此是苦集聖諦、如實知，如是，善知病源。

愛欲永盡無餘，苦盡，病癒、更不復發，稱之苦

滅聖諦。佛陀知此是苦滅聖諦、如實知，如是，

善知治病已，當來更不動發。

賢聖八正道根除苦源，根除病源，稱之苦滅道跡

聖諦。佛陀知此是苦滅道跡聖諦、如實知，如

是，善知病對治。(註2)  

佛陀說，眾生於無始生死，無明所蓋，愛結所

繫，長夜輪迴，不知苦之本際。(註3)

佛陀行於八正道，三轉十二行四聖諦，生眼智明

覺，愛結斷、愛盡、貪欲瞋恚愚癡永盡， 心解

脫，無明滅明生，慧解脫，解脫生老病死苦，成

就不生法，自知不受後有，成等正覺，開示顯發

四聖諦。   

佛陀開示四聖諦，作為療治眾生病的藥方。(註4)

而此藥方是本所未曾聞法 。(註5)

如是，佛陀作為無可比擬的無條件性立法實體之

典範，創立此得以成就不生法之四聖諦，根治自

己本身及眾生的無始生死病苦。

如是，四聖諦是佛陀的創新立法。

註解

註1 : 見雜阿含經卷十五第389經。

註2 : 參考，增一阿含經卷19等趣四諦品第27第1

經、雜阿含經卷十五第389經。

註3 : 見雜阿含經卷十第266經、第267經。

註4 : 論者謂 : 佛陀使用印度醫學的方法，先診斷

出疾病，然後發現其病因，最後提出對治的方

法。佛陀的藥方就是四聖諦，因為它提出治療存

在之苦的方法。見，默西亞˙埃里亞德著，廖素

霞、陳淑娟譯，前揭書，世界宗教理念史(卷

二)，156. 四聖諦和中道。為什麼 ? 頁95。

註5 : 佛陀說，此苦、此苦集、此苦滅、此苦滅道

跡聖諦，本所未曾聞法，當正思惟。見雜阿含經

卷十五第379經。

(取材自Alex Pan's Digest)                  

Alex Pan TheWalker