"人權之法理基礎" 再述(二百零三)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(90)

接上"人權之法理基礎" 再述(二百零二)

註解

註4 :

何謂無間等 ? 何謂得無間等或得無間等果 ? 何謂與無間等俱 ? 何謂正無間等 ? 如何修無間等法 ?

佛為憍慢婆羅門漸次說法，憍慢婆羅門即於座上解四聖諦苦集滅道，得無間等。(見雜阿含經卷4第92經。)

”解四聖諦苦集滅道”，即見諦。可見無間等是由見諦而得的慧力。

如何解四聖諦 ?

苦集滅道是法住法空，顯現五受陰的無常、苦、空、非我，同步，印證苦之元本-----即四法本末-----一切諸行皆悉無常，一切諸行苦，一切諸行無我.，涅槃休息(為永寂或滅盡)。(見增一阿含經卷18四意斷品第26之1第9經及第10經，增一阿含經卷23增上品第31第4經，增一阿含經卷36八難品第42之1第3經。)

如實知見四聖諦，解四聖諦苦集滅道，無常、苦、空、非我，見諦，同步印證苦之元本----四法本末，如是四聖諦與四法本末無間等，稱無間等或稱於四聖諦無間等，即得無間等果的斷集滅苦或解脫苦慧力，斷身見、戒取、疑三結使，證須陀洹果。故稱得無間等果或與無間等俱。

從信師父如是說 :「無間等是一種智慧，就是從無常、苦、空、非我四法本所悟五陰即是空的智慧，不是一般人所認知的智商。但是見諦得無間等，畢竟還未修證，常在欲心、瞋心、害心中過生活，和未見諦的人一樣，一定要隨順學，才能漸漸縮短間斷的距離，直到正無間等。」(見釋從信著，廣善精舍出版，五陰，雜阿含第一經至第八十七經，頁134)

如何修無間等或無間等法 ?

尊者舍利弗言 :「若比丘未得無間等法，欲求無間等法，精勤思維五受陰為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。所以者何 ? 是所應處故。」(見雜阿含經卷10第259經，另參考雜阿含經卷10第265經。)

佛陀說 :「於諸所有色(受、想、行、識)……彼一切非我、不異我、不相在，如是平等慧如實觀，如是知、如是見者，於此識身及外境界一切相，無有我我所見、我慢使繫著。羅睺羅比丘，若如是於此識身及外境界一切相，無有我我所見、我慢使繫著者，是名斷愛欲、轉去諸結、正無間等、究竟苦邊。」(見雜阿含經卷1第23經，另參考雜阿含經卷1第24經、雜阿含經卷37第1128經。)

可見正無間等是慧解脫，勤於修習無間等，自知自證心解脫時，就是得正無間等(見釋從信前揭書，頁133至134)

(取材自Alex Pan's Digest)                 

Alex Pan TheWalker