"人權之法理基礎" 再述(二百二十九)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(116)

佛陀為求無上安隱涅槃之法(註1)，捨棄阿羅羅和鬱陀羅兩羅摩之法(註2)，前往大畏山修苦行，歷經六年不得其法，乃憶起童年父王樹下之父母境界，此或是其法(註3)，遂捨苦行循中道，依八正道(註4)，終於尼連禪河岸邊覺樹(菩提樹，原名鉢多樹)下(註5)，敷草為尼師壇，結跏趺坐，作是誓言 : 要不解坐，至得漏盡。終於坐上得無病、無老、無死、無愁憂慼、無穢汙、無上安隱涅槃。(註6)  故而，得漏盡即得無上安隱涅槃。若然，如何得漏盡 ?
佛陀成等正覺後，往鹿野苑為五比丘三轉十二行四聖諦。(註7)
告訴五比丘 : 若如來出興于世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐(十號具足) (註8)，彼斷乃至心穢慧羸，離欲離諸惡不善法至得第四禪成就遊，如是定心清淨得不動心修學漏盡智通作證，知此苦如真，知此苦集，知此苦滅，知此苦滅道如真。知此漏如真，知此漏集，知此漏滅，知此漏滅道如真。彼如是知、如是見，欲漏心解脫、有漏無明漏心解脫，解脫已，便知解脫 : 生已盡，梵行已立，所作已辦，更不受後有，知如真。是說無餘解脫，是說無病、無老、無死、無愁憂慼、無穢汙無上安隱涅槃。(註9)
所以，依於八正道，離欲離諸惡不善法至得第四禪成就遊，如是定心清淨得不動心，修學漏盡智通作證，即是得漏盡、得無上安隱涅槃之道。(註10)  漏盡即涅槃。漏盡無漏心解脫，故說涅槃即是貪欲、瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡。(註11)
心解脫同時慧解脫，真實智生(稱慧解脫或解脫知見) : 我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不受後有，知如真。佛陀特別指出慧解脫在於，”先知法住，後知涅槃”，不必離欲惡不善法乃至身作證具足住。(註12)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker