"人權之法理基礎" 再述(二百二十八)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(115)

佛陀指出，諸有沙門婆羅門於末劫末見，說眾生現在泥洹。彼盡入五見中 : 一.我於現在五欲自恣。二. 我去欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪，此名現在泥洹。三.我滅有覺有觀，無覺無觀，內喜一心，定生喜樂，入第二禪，此名現在泥洹。四.我除念捨喜住樂，護念一心，自知身樂，賢聖所說，入第三禪，此名現在泥洹。五.我樂滅苦滅，先除憂喜，不苦不樂，護念清淨，入第四禪，此名第一泥洹。(註1)
涅槃不在此火水風三災所不及處之果實天等第四禪，更不在第三禪、第二禪、初禪乃至現世五欲自恣之人間。涅槃亦不在非想非非想處、無所有處、識處、空處。因為，以上諸天壽命有盡，非想非非想處天壽八萬四千劫、無所有處天壽四萬二千劫、識處天壽兩萬一千劫、空處天壽一萬劫，第四禪果實天壽四劫、第三禪徧淨天壽三劫、第二禪光音天壽二劫、初禪梵迦夷天壽一劫，現世五欲自恣之人，若不修四神足，其壽命亦與常人差異不大。(註2)   涅槃或泥洹是什麼 ? 佛世尊怎麼說 ?
世尊認為，阿羅羅伽羅摩之法，度一切識處得無所有處成就遊，和鬱陀羅羅摩之法，度一切無所有處得非想非非想處成就遊，皆不趣智、不趣覺、不趣涅槃，不能得無病、無老、無死、無愁憂慼、無穢汙、無上安隱涅槃。(註3)
所以說，涅槃就是無病、無老、無死、無愁憂慼、無穢汙、無上安隱。
或許，柏拉圖有此認知。

不捨如是行、如是形、如是相 ; 不欲法、念法、樂法，亦即，捨真、善、美理型之欲、念、樂，始有涅槃可得。

若然，如何得到無病、無老、無死、無愁憂慼、無穢汙、無上安隱之涅槃 ?

註解

註1 : 見長阿含卷14梵動經。

註2 : 見長阿含世記經卷20忉利天品。

註3 : 見中阿含經卷56第204經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker