從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(四十七)

壹.  佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(47)

諸佛常法……佛食無與等

「佛晨朝著衣持鉢入王舍城乞食，次第行乞，至火與婆羅門舍，火與婆羅門遙見佛來，即具眾味美飯食滿鉢與之。如是二日、三日乞食，復至其舍。」(註1)

佛陀挨家乞食，來到火與婆羅門家，火與遠遠看到佛陀來到，即上前將佛陀鉢子，添滿種種美味飯食。接連三天，佛陀來到火與婆羅門家乞食。  

「火與婆羅門遙見佛來，作是念 : 禿頭沙門何故數來，貪美食耶 ? 」(註2)

火與婆羅門遠遠看著佛陀來到，心裡念起 : 這剃光頭的出家人，貪著眾味具足的美食，又來乞食 ?  

「爾時，佛知火與婆羅門心念已，即說偈言 :

上天日日雨 田夫日夜耕 數數植種子 是田數收穀 ……… 數數有求者 則能數惠施 數數惠施故 常得大名稱 ……… 數數生數死 數數憂悲苦 ……… 若得賢聖道 不數受諸有 亦不數生死 不數憂悲苦 不數數火燒 不數諸蟲吃」(註3)

上天天天施雨，農夫日夜耕作，田裡大有收穫，來求施捨者多，農夫日日行布施，名聲遠近播………如是行布施者，得賢聖解脫道，免生生死死。「時，火與婆羅門聞佛說偈，還得信心，復以種種飲食供佛。」(註4)

佛陀知道火與婆羅門的心念，說偈解說布施可得賢聖解脫道…… 火與聞佛說偈後，重新對佛生信心，又以種種美味飯食供佛。

「佛不受，以說偈而施故。」

「佛復說偈 : 因為說偈法 不應受飲食 當觀察自法 說法不受食 婆羅門當知 斯則淨命活 應以餘供養 純淨大仙人 已盡諸有漏 穢法悉已斷 供養以飲食 於其良福田 欲求福德者 則我田為良」(註5)  

佛不為食而說法、說偈，亦即，佛為眾生說法、說偈，無條件性、不取任何代價，所以，說法、說偈不受供養。

「火與婆羅門白佛 : 今以此食，應著何所 ?  佛告婆羅門 :
我不見諸天魔梵沙門婆羅門天神世人，堪食此食而安身。婆羅門，汝持此食，著無蟲水中及少生草地。時，婆羅門即持此食，著無蟲水中，即煙起涌沸，啾啾作聲，如熱鐵丸，投於冷水，啾啾作聲。如是彼食投著無蟲水中，煙起涌沸，啾啾作聲。」(註6)

既然，佛說法、說偈不受供養，那麼，這些供佛的食物，要如何處理 ?

佛食無與等。佛說 : 諸天魔梵沙門婆羅門天神世人，不堪食佛不受之食。因此，應將此食，投入無蟲水中或少生草地。這些供佛的食物，投入清淨水中，竟然如熾熱鐵丸投入冷水，冒出濃煙，滾滾作響，瞬間融於水。

故說，佛食無與等。  

註解

註1 : 見雜阿含經第1157經。

註2 : 同上。

註3 : 同上。

註4 : 同上。

註5 : 同上。

註6 : 同上。

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker