從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之13
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之13
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之13
有一比丘問佛 : 云何無吾我，亦無有我所，我既非當有，我所何由生 ? 比丘解脫此，則斷下分結。
佛如是回答 :
多聞聖弟子不見色是我、異我、相在，不見受想行識是我、異我、相在。亦
成非知者，亦非見者。此色是無常，受想行識是無常。色是苦，受想行識是苦。色是無我，受想行識是無我。此色非當有，受想行識非當有。此色壞有，受想行識非壞有故。非我非我所，我、我所非當有。如是解脫者，則斷五下分結。(註1)
諸賢聖斷下分結，得阿那含果，即使異陰相續，化生於五淨居天，將於彼處入無餘涅槃。都是難能可貴成就，也是自主目的之完成。 
諸賢人見諦得無間等，如實知見五受陰無我無我所，斷三結使，得須陀洹，人天七來往，必盡苦邊。也是可貴成就和自主目的之完成。     
忉利天主釋提桓因於佛前說道 : 願當得阿那含，我今定得須陀洹。(註2)
娑婆世界主大梵天王亦自承已受佛記得阿那含果。(註3)
如來以何義故，弟子命終記說某生某處某生某處 ?  
如來但為清信族姓男族姓女，極信極愛極生喜悅，聞此正法律或已心願故，如是如是故，弟子命終記說某生某處某生某處。(註4)
故而，如來記說某人命終生某處，並非因其人有餘慢，乃因其人聞法後之成就和心願之達成。
蓋不違背佛陀所建立的自知自證之解脫道和尊重弟子之自主原理。
註解
註1 : 見雜阿含經第64經。
註2 : 見中阿含經第134經。又天帝釋於佛前表示 : 我今是佛弟子，得須陀洹。唯願世尊記我為斯陀含。見長阿含經卷10釋提桓因問經。
註3 : 見雜阿含經第1193經。
註4 : 見中阿含經第77經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker