從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(3)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(3)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之43(3)
佛又告諸比丘 : 「……謂人既出，得信善法，………彼於後時信固不失，持戒、布施、多聞、智慧，堅固不失，住善法中，知苦如真，知苦集、知苦滅、知苦滅道如真，彼如是知如是見，五下分結盡，謂貪欲、瞋恚、身見、戒取、疑五下分結盡已，生於彼間，便般涅槃，得不退法，不還此世。是謂有人出已而住，住已而觀，觀已而度，度已至彼岸，猶人溺水出已而住，住已而觀，觀已而度，度已至彼岸。我說(佛說)彼人亦復如是。是謂第六水喻人，世間諦如有也。」(註1)
「彼何等人欲至彼岸 ? 或有人信根精進，斷五下分結成阿那含，即彼般涅槃，更不來此世。是謂此人欲至彼岸者也。」(註2)
佛對著眾比丘，又說道 :「五下分結盡，生般涅槃阿那含，不還此世。彼一切知四聖諦。……如是知、如是見、如是無間等，亦如是說。」(註3)
成就阿那含果在於四聖諦無間等，如是苦聖諦智當復知，照見五陰皆空，見證 : 諸行無常 ; 諸行苦 ; 諸行無我。入有餘涅槃界，於彼究竟苦邊。
差摩比丘自承 : 「我於五受陰觀察非我、非我所，而非漏盡阿羅漢者。(我)於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。」(註4)
差摩比丘知見五受陰觀察非我、非我所，見證 : 諸行無常 ; 諸行苦 ; 諸行無我。然我慢未除，無能見證滅盡即涅槃。
佛告諸比丘 : 「比丘，行當如是 : 我者，無我亦無我所，當來無我亦無我所。已有便斷，已斷得捨，有樂不染，合會不著。如是行者，無上息迹慧之所見，然未得證。比丘行如是往至何所 ? 譬如燒麩，纔然便滅。當知比丘亦復如是，少慢未盡，五下分結已斷，得中般涅槃。」(註5)
這是阿那含聖人之所以，未能現法見證滅盡即涅槃------少慢未盡。  
註解
註1 : 見中阿含經第4經。
註2 :  見增一阿含經卷33等法品第39第3經。
註3 :  見雜阿含經第393經。
註4 :  見雜阿含經第103經。
註5 : 見中阿含經第6經。另見，中阿含經第217經，雜阿含經第866經、第864經、第865經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(2)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(2)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事 
當轉法輪之十八之43(2)
苦聖諦智當復知 :
佛又告諸比丘 :「……謂人既出，得信善法，………彼於後時信固不失，持戒、布施、多聞、智慧，堅固不失，住善法中，知苦如真，知苦集、知苦滅、知苦滅道如真，彼如是知如是見，三結使盡，謂身見、戒取、疑三結已盡，婬、怒、癡薄，得一往來，天上人間一往來已，便得苦際。是謂有人出而住，住已而觀，觀已而度，猶人溺水出已而住，住已而觀，觀已而度。我說(佛說)彼人亦復如是。是謂第五水喻人，世間諦如有也。」(註1)
「彼何等人欲度水者 ? 於是或有人信根精進，恒懷慙愧，斷三結使，婬怒癡薄，來至此世而斷苦際。是謂此人欲度水者也。」(註2)
佛對著眾比丘，又說道 :「若三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含。彼一切皆於四聖諦如實知故。…….如是當知、如是當見、如是無間等，亦如是說。」(註3)
得斯陀含果亦在於知四聖諦，知四聖諦在於無間等，亦即，觀五陰無常、苦、空、非我，見諦無間等，知實知、如實見「五盛(受)陰苦，無我、無我所」。   
如是苦聖諦智當復知，照見五陰皆空，見證 : 諸行無常 ; 諸行苦 ; 諸行無我。更進一步正向滅盡即涅槃之見證。
須陀洹聖人與斯陀含聖人已出生死大苦海，乘八正道大木栰，篤定航向彼岸。  
註解
註1 : 見中阿含經第4經。
註2 : 見增一阿含經卷33等法品第39第3經。
註3 :  見雜阿含經第393經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(1)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(1)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事  
當轉法輪之十八之43(1)
佛為比丘眾說七水人，乃謂 : 「……….謂人既出，得信善法，持戒、布施、多聞、智慧、修習善法，彼於後時信固不失，持戒、布施、多聞、智慧，堅固不失，住善法中，知苦如真，知苦集、知苦滅、知苦滅道如真，彼如是知、如是見，三結使盡，謂身見、戒取、疑三結已盡，得須陀洹，不墮惡趣法，定趣正覺，極受七有天上人間往來已，便得苦際。是謂有人出而住，住已而觀，猶如有人溺水出已而住，住已而觀。我說(佛說)彼人亦復如是。是謂第四水喻人，世間諦如有也。」(註1)
「彼何等人出水住者 ? 於是或有人有信，精進，斷三結便(使)，更不退轉，必至究竟，成無上道。是謂此人出而住。」(註2)
所謂出水而住，即出生死苦海，不再流轉生死，永無出期。
如何斷三結使 ?
佛對著眾比丘，說道 :「又三結盡，得須陀洹，一切當知四聖諦。…….如是當知、如是當見無間等。」(註3)
斷身見、戒取、疑三結，得須陀洹，在於知四聖諦。知四聖諦在於見諦得無間等。
從信師父如是註解 : 知「無間等」就是知苦聖諦的先決條件。於苦聖諦見諦得「無間等」，修無間等才後續知苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。(註4)
如實知「苦聖諦」就是證得苦聖諦智。(註5)
亦即，於苦聖諦見諦得「無間等」，即證得苦聖諦智。
 
苦聖諦智就是如實知因緣法、緣生法，諸法「法住法空」(註6)。 
如是，知見「五受陰無我、無我所」，斷三結使，謂身見、戒取、疑三結已盡，得須陀洹，不墮惡趣法，定趣正覺，極受七有天上人間往來已，便得苦際。見證 : 諸行無常 ; 諸行苦 ; 諸行無我。正向滅盡即涅槃之見證。
所以，苦聖諦智就是無間等，照見五陰皆空，究竟苦邊。
註解
註1 :  見中阿含經第4經。
註2 :  見增一阿含經卷33等法品第39第3經。
註3 :  見雜阿含經第393經。
註4 : 錄自「四聖諦」，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，159頁倒數第四行以下。
註5 : 錄自「四聖諦」，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，98頁第四行以下。
註6 : 同上。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之42
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之42
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之42
佛告阿難 : 今當為汝說於法鏡，使聖弟子知所生趣。三惡道盡，得須陀洹，不過七生，必盡苦際，亦能為他說如是事。
阿難，法鏡者，謂聖弟子得不壞信，歡喜信佛，如來無所著等正覺，十號具足。歡喜信法，真正微妙，自恣所說，無有時節，示涅槃道，智者所行。歡喜信僧，善共和合，所行質直，無有諛諂，道果成就，上下和順，法身具足，向須陀洹，得須陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿羅漢，得阿羅漢，四雙八輩，是謂如來賢聖之眾，甚可恭敬，世之福田。信賢聖戒，清淨無穢，無有缺漏，明哲所行，穫三昧定。
阿難，是為法鏡。使聖弟子知所生趣，三惡道盡，得須陀洹，不過七生，必盡苦際，亦能為他說如是事。(註1)
佛又告諸比丘 : 若比丘於五恐怖怨對(懟)休息，三事決定不生疑惑，如實知見賢聖正道，彼聖弟子能自記說地獄、畜生、餓鬼惡趣已盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。(註2)
離殺生、偷盜、邪婬、妄語、飲酒，五恐怖怨對(懟)休息。於佛、法、僧決定離於疑惑，即三事決定離疑惑。(註3)
此苦聖諦如實知、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，八聖道正見乃至正定如實知，十二支緣起如實知，是謂聖道如實知見。(註4)
所以，終結諸無常、苦、變易法可依非無常、苦、變易法之佛、法、僧、戒。
如是，佛聖弟子自知自證，終結諸無常、苦、變易法，斷諸苦本乃至究竟苦邊。
註解
註1 : 見長阿含經卷2遊行經第2之1。另，見雜阿含經第851經、第854經。
註2 : 見雜阿含經第845經。
註3 : 見同上。
註4 : 見雜阿含經第845經、第846經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之41
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之41
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之41
如來法身、三十七道品、五分法身乃至聖戒成就，就是終結諸無常、苦、變易法之結果與證明，故而，念如來法身，或念如來法三十七道品，諸此知苦、斷苦集、證苦滅之道，或念如來聖眾，向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿羅漢、得阿羅漢，四雙八輩，是謂如來賢聖之眾，成就戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身等五分法身，甚可恭敬，世之福田。或念戒德，信賢聖戒，清淨無穢，無有缺漏，明哲所行，穫三昧定。如是，念佛或念法或念僧或念戒，便有名譽，成大果報，諸善普具，得甘露味至無為處，便成神通，去眾亂想，逮沙門果，自致涅槃。(註1)    
出苦處昇勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱滅憂悲，得如實法。(註2)  
念就是觀，修觀成於止，修止成於觀，止觀合一。 (註3)
若復阿練(若)比丘得觀已，便觀此苦如實知之，觀苦集、觀苦盡、觀苦出要如實知之。彼如是觀已，欲漏心得解脫，有漏心、無明漏心得解脫，便得解脫智 : 生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受後有，實知之。過去諸多薩阿竭阿羅訶三耶三佛，皆由此二法(止與觀)而得成就。所以然者，猶如菩薩坐樹王下時，先思惟此法，止與觀也。若菩薩摩訶薩得止已，便能降伏魔怨，若復菩薩得觀已，尋成三達智，成無上至真等正覺。(註4)
故而，當知苦、苦集、苦滅、苦滅道跡四聖諦。
註解
註1 : 見增一阿含經卷2廣演品第3第1經、第2經、第3經、第4經。
註2 : 見雜阿含經第550經。
註3 : 見雜阿含經第464經。
註4 : 見增一阿含經卷11善知識品第20第7經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker