2023年1月30日 星期一

無間等觀()
世尊告諸比丘 : 譬如池水方五十由旬,深亦如是,其水盈滿
復有士夫以毛以草以指爪,以渧彼水諸比丘,於意云何 ? 彼士夫水渧為多 ? 為池水多 ?
比丘白佛 : 彼士夫以毛以草或以指爪,所渧之水少少,不足言,池水甚多,百千萬倍不可為比  
如是諸比丘,見諦者所斷眾苦,如彼池水,於未來世永不復生(1)  
佛又告比丘 : 多聞聖弟子具足見諦,得聖道果,斷諸苦本,如截多羅樹頭,於未來世,成不生法餘不盡者,如彼士夫髮毛指端所滴之水(2)
見諦者所斷眾苦,同於前文之佛眾中最下道者,而且,皆不過七死七生而盡苦際。因為,兩者皆斷身見、戒取、疑,證初果須陀洹,不入三惡道,正向三菩提
而且,見諦者因解四聖諦義而得無間等智,如實知如實見,不見現在世真實是我,命終之後亦不見我,究竟解脫生老病死憂悲惱苦,究竟苦邊
如是,見諦者於佛所說能解其義,不起慢無間等,惟,於慢無間等觀,眾苦不生,平穩步上無漏八正道,聖出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊
註解
1雜阿含經第109
註2 : 雜阿含經第440
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2023年1月9日 星期一

無間等觀()
佛對摩訶男說道 :
猶如,摩訶男,大村左有大池水,縱廣一由旬水滿其中若復有人來取彼一滴水云何摩訶男,水何者為多 ? 一滴水多 ? 為池水多乎 ?  
摩訶男曰 : 池水多,非一滴水多也
世尊告曰 : 此亦如是賢聖弟子諸苦已盡,永無復有餘存在者,如一滴水耳如我眾中最下道者不過七死七生而盡苦際,若復勇猛精進,便為寂滅, 即得道跡(1)
佛賢聖弟子最下道者,即向須陀洹、須陀洹者,斷身見、戒取、疑不下三惡道,諸苦已盡,永無復有。其所斷之苦,如大池水,餘存在者,即天上人間七死七生,所受之苦,如一滴水耳 
於慢,無間等觀,見諦得無間等,斷身見、戒取、疑,證初果須陀洹,即使未離五欲之樂,諸苦本仍斷,且,不過天上人間七死七生而盡苦際 
身見是慢,身見不斷,諸苦本不斷,不得無間等
諸起慢無間等之佛弟子,何時斷諸苦本乃至盡苦際 ?
盡苦際即究竟苦邊之謂,斷諸慢得正無間等,而非得慢無間等,始盡苦際究竟苦邊 
註解
1增一阿含經卷35莫畏品第411
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2023年1月4日 星期三

無間等觀()
有婆蹉種出家問道於佛,白佛 :………置比丘尼,有一優婆塞修諸梵行,於此法律度狐疑不 ?
佛告婆蹉 : 不但一、三乃至五百優婆塞,乃有眾多優婆塞修諸梵行,於此法律斷五下分結,得成阿那含,不還生此世………不但一、三優婆夷乃至五百,乃有眾多優婆夷,於此法律斷五下分結,於彼化生,得阿那含,不復還生此世
婆蹉白佛 : 置比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者,頗有優婆塞受五欲而於此法律度狐疑不 ?
佛告婆蹉 : 不但一、三乃至五百,乃有眾多優婆塞居家,妻子香華嚴飾,畜養奴婢,於此法律斷三結,貪癡薄,得斯陀含,一來一往,究竟苦邊
婆蹉白佛 : 置優婆塞,頗有一優婆夷受習五欲,於此法律得度狐疑不 ?
佛告婆蹉 : 不但一、三乃至五百,乃有眾多優婆夷在於居家,畜養男女,服習五欲,華香嚴飾,於此法律三結盡,得須陀洹,不墮惡趣,決定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦邊(1)
佛優婆塞、優婆夷在家弟子雖習受五欲之樂或捨離五欲樂,然不起慢無間等,謂說我五欲自恣,得現在泥洹(2) ; 或謂說我無五欲娛樂,是則見法般涅槃 (3)
何以故 ?
於慢,無間等觀故
註解
1見雜阿含經第964經。
2我於現在五欲自恣,此是我得現在泥………。見長阿含經卷14梵動經。註3若無五欲娛樂,是則見法般涅槃,若離惡不善法………入初禪,乃至第四禪,是第一義般涅槃。見雜阿含經170經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2023年1月1日 星期日

無間等觀()
佛告諸比丘 : 比丘若於此法,以智慧思惟觀察分別忍,是名隨信行。超昇離生,越凡夫地,未得須陀洹果,中間不死,必得須陀洹果比丘若於此法,增上智慧思惟觀察分別忍,是名隨法行。超昇離生,越凡夫地,未得須陀洹果,中間不死,必得須陀洹果(1)
若於此法,即於色受、想、行、識五陰無常苦變易之法,乃至滅盡涅槃,以智慧乃至增上智慧思惟觀察分別忍,如是,諸隨信行隨法行者,得超昇離生,越凡夫地,未得須陀洹果,中間不死,必得須陀洹果(2)
此即於慢,無間等觀,苦道思惟無漏思惟相應,從善趣八正道轉向無漏八正道。必得解脫生老病死憂悲惱苦,究竟苦邊
如是捨離斷見、常見永遠不起慢無間等。
註解
1見雜阿含經第61經。
2見同上。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker