2023年1月9日 星期一
無間等觀(八)
佛對摩訶男說道 :
猶如,摩訶男,大村左有大池水,縱廣一由旬,水滿其中,若復有人來取彼一滴水。云何,摩訶男,水何者為多 ? 一滴水多 ? 為池水多乎 ?
摩訶男曰 : 池水多,非一滴水多也。
世尊告曰 : 此亦如是。賢聖弟子諸苦已盡,永無復有。餘存在者,如一滴水耳。如我眾中最下道者,不過七死七生而盡苦際,若復勇猛精進,便為寂滅,
即得道跡。(註1)
佛賢聖弟子最下道者,即向須陀洹、須陀洹者,斷身見、戒取、疑,不下三惡道,諸苦已盡,永無復有。其所斷之苦,如大池水,餘存在者,即天上人間七死七生,所受之苦,如一滴水耳。
於慢,無間等觀,見諦得無間等,斷身見、戒取、疑,證初果須陀洹,即使未離五欲之樂,諸苦本仍斷,且,不過天上人間七死七生而盡苦際。
身見是慢,身見不斷,諸苦本不斷,不得無間等。
諸起慢無間等之佛弟子,何時斷諸苦本乃至盡苦際 ?
盡苦際即究竟苦邊之謂,斷諸慢得正無間等,而非得慢無間等,始盡苦際、究竟苦邊。
註解
註1 : 見增一阿含經卷35莫畏品第41第1經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2023年1月4日 星期三
無間等觀(七)
有婆蹉種出家問道於佛,白佛 :………置比丘尼,有一優婆塞修諸梵行,於此法律度狐疑不 ?
佛告婆蹉 : 不但一、二、三乃至五百優婆塞,乃有眾多優婆塞修諸梵行,於此法律斷五下分結,得成阿那含,不還生此世。………不但一、二、三優婆夷乃至五百,乃有眾多優婆夷,於此法律斷五下分結,於彼化生,得阿那含,不復還生此世。
婆蹉白佛 : 置比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者,頗有優婆塞受五欲而於此法律度狐疑不 ?
佛告婆蹉 : 不但一、二、三乃至五百,乃有眾多優婆塞居家,妻子香華嚴飾,畜養奴婢,於此法律斷三結,貪、恚、癡薄,得斯陀含,一來一往,究竟苦邊。
婆蹉白佛 : 置優婆塞,頗有一優婆夷受習五欲,於此法律得度狐疑不 ?
佛告婆蹉 : 不但一、二、三乃至五百,乃有眾多優婆夷在於居家,畜養男女,服習五欲,華香嚴飾,於此法律三結盡,得須陀洹,不墮惡趣,決定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦邊。(註1)
佛優婆塞、優婆夷在家弟子雖習受五欲之樂或捨離五欲樂,然不起慢無間等,謂說我五欲自恣,得現在泥洹(註2) ; 或謂說我無五欲娛樂,是則見法般涅槃 (註3)。
何以故 ?
於慢,無間等觀故。
註解
註1 : 見雜阿含經第964經。
註2 : 我於現在五欲自恣,此是我得現在泥………。見長阿含經卷14梵動經。註3 : 若無五欲娛樂,是則見法般涅槃,若離惡不善法………入初禪,乃至第四禪,是第一義般涅槃。見雜阿含經170經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2023年1月1日 星期日
無間等觀(六)
佛告諸比丘 : 比丘若於此法,以智慧思惟觀察分別忍,是名隨信行。超昇離生,越凡夫地,未得須陀洹果,中間不死,必得須陀洹果。比丘若於此法,增上智慧思惟觀察分別忍,是名隨法行。超昇離生,越凡夫地,未得須陀洹果,中間不死,必得須陀洹果。(註1)
若於此法,即於色、受、想、行、識五陰無常苦變易之法,乃至滅盡涅槃,以智慧乃至增上智慧思惟觀察分別忍,如是,諸隨信行、隨法行者,得超昇離生,越凡夫地,未得須陀洹果,中間不死,必得須陀洹果。(註2)
此即,於慢,無間等觀,苦、集、滅、道思惟,無漏思惟相應,從善趣八正道轉向無漏八正道。必得解脫生老病死憂悲惱苦,究竟苦邊。
如是捨離斷見、常見,永遠不起慢無間等。
註解
註1 : 見雜阿含經第61經。
註2 : 見同上。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
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