無間等觀(三十八)  
佛將成正覺，於菩提樹下，無間等觀，自覺因緣法，逆順觀察，終成等正覺。(十九)
佛告諸比丘 : 多聞聖弟子不作是念 :
何所有故此有，何所起故此起 ?
何所無故此無，何所滅故此滅 ? (註1)
為什麼 ?
佛憶宿命未成正覺時，於菩提樹下，專精禪思，作是思惟 :
何法有故老死有 ? 何法緣故老死有 ?
即正思惟，生如實無間等 : 生有故老死有，生緣故有老死有。
如是有，取，愛，受，觸，六入處，名色。
何法有故名色有 ? 何法緣故名色有 ?
即正思惟，如實無間等生 : 識有故名色有，識緣故有名色有。
我作是思惟時，齊識而還不能過彼。(註2)
佛探索苦之根源，據於宿命智明(憶宿命)所顯示事實，得到緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱苦，如是如是純大苦聚集。(註3)
不見行緣識，無明緣行，何以自知自覺”此有故彼有”之因緣法 ?
此因緣法法界常住，謂緣無明行，緣行識，得到緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱苦，如是如是純大苦聚集。(註4)
所以，佛告諸比丘 : 多聞聖弟子不作是念 : 何所有故此有，何所起故此起 ?
否則，具足法住智之因緣法被斬首，不見緣無明行、緣行識，唯見”緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱苦，如是如是純大苦聚集”。
如何成就智慧解脫 ?  
註解
註1 :見雜阿含經第350經。
註2 :見雜阿含經第287經。
註3 :見同上。
註4 :見雜阿含經第296經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker