佛說三災品，其用意為何 ? (二)之三
四大造色，不像舍利弗禪思得神通力心得自在，當下化腐朽為新奇。(註4)
如何在前住劫所留下來，堆積如山的廢棄物，併出壯麗天宮、錦繡河山大地 ?
又，若無法從廢棄物堆中，併出壯麗天宮、錦繡河山大地，梵童子大梵天王才下生梵迦夷天宮，如何發出豪語 : 我是眾生父母，能造萬物。(註5)  
而此梵童子已非前任梵童子大梵天王，因為前劫梵童子大梵天王已於佛世證阿那含果，只有生五不還天或直接般涅槃，不還人世間。
大梵天王於佛始成正覺勸請佛為眾生說法，即立於解脫道。故於諸梵天眾下生人間修無覺無觀第二禪道之際，大梵天王即入禪定，觀五陰如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我，厭、離欲、滅盡、解脫而入滅，或少慢未盡，生色究竟天為大自在天王，等待地自在天同遊十方世界，共轉法輪。   
註解 
註1 : 見長阿含世記經三災品。
註2 : 轉輪聖王自不殺生，復教他人使不殺生 ; 自不竊盜，復教他人使不偷盜 ; 自不婬泆，復教他人使不行婬 ; 自不妄語，復教他人使不妄語 ; 自行十善，復教他人使行十善。見增一阿含卷33等法品第39第8經。
註3 : 行第二禪無覺無觀，住聖人道、天道、梵道，然不住學住、無學住、如來住。不得解脫生老病死憂悲惱苦。佛告諸比丘 : 若有正說，聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住，學人所不得當得，不到當到，不證當證，無學人現法樂住者，謂安那般那念，此則正說。所以者何 ? 安那般那念者，是聖住、天住、梵住乃至無學現法樂住。見雜阿含807經。
註4: 見雜阿含494經。
註5 : 見長阿含卷二十二世記經世本緣品第十二。 
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker