佛說三災品，其用意為何 ? (六十)
誰得以供養過去無量恆河沙數諸佛舍利 ?
佛並未明說。但合理推斷，誰操控駕御金剛輪，誰就得以供養盡在彼金剛輪際之過去諸佛世尊舍利。
誰操控駕御金剛輪 ? 佛亦未明說。金剛輪與過去諸佛舍利，皆不為火水風三災所摧毀，火水風三災將器世間摧毀成空，金剛輪與過去諸佛舍利同在。唯，在何方 ? 佛亦未明說。
然而，佛特別指出地自在天光明，僅次於佛光明，超越色究竟天光明。(註1)
地自在天超越色究竟天之光明，從何而得 ?
佛光明與色究竟天光明，皆源自四聖諦光明。
故佛乃謂 : 從螢火光至佛光明，合集爾所光明，不如苦諦光明，集諦、滅諦、道諦光明。是故，諸比丘，欲求光明者，當求苦諦、集諦、滅諦、道諦光明。 (註2)
若然，地自在天應於四聖諦無間等，且，其於四聖諦無間等之層次更超越色究竟天。地自在天何以有此深入之無間等智 ?
因為，地自在天修無間等而於四聖諦無間等 ?  
佛於雙樹間，將入滅，尊者阿難問佛，如何供養如來 ?
佛語阿難 : 人能受法，能行法者，斯乃名供養如來。
佛觀此義，而說頌曰 :
佛在雙樹間 偃臥心不亂 樹神心清淨 以華散佛上 阿難白佛言 云何名供養 受法而能行 覺華而為供 紫金華如輪 散佛未為供 陰界入無我 乃名第一供 (註3)
「陰界入無我 乃名第一供」
陰界入無我，觀五陰、十八界、六入處，無常、苦、空、非我，證得五陰、十八界、六入處無我，無我即是空，空即無我亦無我所。如是見諦，得無間等、法眼淨與聖法印，於四聖諦無間等。(註4)   
以無間等智供養如來，可稱最上供養。無間等智如實知見四聖諦，得無上光明乃至成等正覺。  
無量恆河沙數過去諸佛舍利就在金剛輪際。而地自在天操控駕御金剛輪，如是，地自在天得以累劫供養無量恆河沙數過去諸佛舍利，陰界入無我，見諦得無間等與法眼淨，得聖法印知見清淨，於四聖諦漸次無間等，其光明勝於色究竟天光明，終將齊佛光明。
地自在天供養金剛輪際之過去諸佛舍利，其光明超越色究竟天光明。
地神乃至水、火、風四大天神皆得如法供養金剛輪際之過去諸佛舍利，將得光明超越色究竟天光明乃至齊佛光明。
應是諸佛所樂見。
如是，法輪常轉於此娑婆世界。
註解 
註1 : 見長阿含世記經忉利天品。
註2 : 見同上。雜阿含393經。
註3 : 見長阿含卷四遊行經第二之二。
註4 : 見雜阿含80經。「五陰無常，無常故苦，苦故非我，非我故空。這樣就叫「聖法印」知見清淨。」見五陰二，雜阿含第四十七經至第八十七經，釋從信註解，廣善精舍出版。增訂版。頁280，第2行起至3行止 ; 頁291，第6行起至7行止。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker