2014年1月9日 星期四

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(150)

理性的啓發
重返世間(102)
拾佛牙慧(98)
「大宗師。不會走路,您聽說?」
「小孩子滿周歲,一般還不會走路。」
「大宗師。所以,小孩子要學走路。」
「嗯。一旦學會走路,一輩子會走路。」
「大宗師。您聽說?走路要考證照。」
「會走路就是會走路,還考什麼?喂,書呆子,什麼叫證照?」
「大宗師。不用考,就不用知道什麼叫證照。」
「莫名其妙的問,莫名其妙的答。」
「大宗師。走路的規則,莫名其妙的,不用考,莫名其妙的,不用證照,就可行遍天下。」
「哦,書呆子。我真的莫名其妙。走路還考什麼證照。」
「大宗師。走路的規則,是常識,不用考、不用證照,可以行遍天下。這是超越善惡的普遍法,而且,世界通行。給我這步行者( TheWalker )莫大的啟示。」
「哦,書呆子。走路要專心,不能想東想西。」
「大宗師。放心。書呆子走路,抬頭挺胸,目不斜視,眼看前方,很專心。坐下來或回到家,才專心、用心回顧( review )。」
「回顧什麼?」
「如何用路?如何行走?」
「到達目的地或回到家,才想起如何用路?如何行走?就表示,走路不專心,也不用心。」
「大宗師。佛陀永遠右旋,為什麼?」
「哦,書呆子。你思考用跳躍的。」
「大宗師。佛陀一向靠左走。所以,永遠右旋而轉身。而且,佛陀每日引領托缽,靠左走,寧願弟子出其右。」
「哦,書呆子。你又想引我上那兒?」
「大宗師。佛陀離家出走,交代車匿將車馬帶回羅衛城,還給父王。從此,佛陀不用代步,直到入滅。可見佛陀寧居凡夫之後。」
「哦,書呆子。有神通的人,不乘舟車,不用坐騎。老子騎青牛,象徵不敢居前。」
「大宗師。小學起,老師教我們走路靠右邊。這是錯誤。走路靠左邊,所有來往車輛都在右邊。後方行車有前方來車隔離,不造成威脅。而行人面對前方來車,利於應變。行的安全多一層保障。」
「嗯。靠左走才是正確。才合乎常識。」
「大宗師。學校教導學生靠右走,或許,顧慮學生為人出其右,傷其自尊。或許,靠左走,思想容易左傾。」
「荒唐。拿生命換取莫名其妙的自尊。還有,靠左走,和思想左傾何關?」
「大宗師。兩蔣過世後,學校才教導學生靠左走。或許,這只是巧合。」
「真是莫名其妙。」
「大宗師。我這樣回顧。從佛陀的靠左走,從學校的教導學生靠右走靠左走,更思維康德先生的批判論或批判哲學( Criticism or Critical Philosophy )。得以認知,理性不背離常識,權威不能取代理性。尤其,我們日常使用的道路,竟然,彰顯康德先生所謂目的自主的普遍道德法。所以,個人的目的自主,不可阻攔。」
「書呆子。你能多作說明?」

(取材自Alex Pan’s Digest)                                                                
                                                    Alex Pan TheWalker
                                                      2014 01 09   


2014年1月5日 星期日

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(149)


理性的啓發
重返世間(101)
拾佛牙慧(97)
「大宗師。您認為康德先生成就禪定,有初、二、三、四禪的功力。否則,如何發現普遍道德法?」
「哦,書呆子。你真有他心通?知道我心裡的疑問。」
「大宗師。我們換個角度,來探討康德先生的普遍道德法。大宗師。您搭乘過捷運?」
「什麼是捷運?」
「哦?先下車後上車。」
「誰先下車?誰後上車?」
「哦,大宗師。您到任何地方,都不用搭飛機、坐汽車或步行。嗯。不用懂這些規則。」
「哦,書呆子。你要帶我到何方?」
「大宗師。您見過我出門?」
「我天天盯著你。對了,書呆子。你總是走小路,為什麼?」
「是的,大宗師。夫子訓誡,行不由徑。人要走大路。但是,大路車來車往,避開為尚。以免冒失鬼驚覺,說聲對不起,我可承受不起。」
「哦,書呆子。行不由徑,指的是,做人做事守規矩。走小路捷徑,以策安全,並無不妥。」
「是的,大宗師。」
「書呆子。你站在馬路口,四處張望,躊躇不前,有時,還吞雲吐霧。」
「大宗師。我等綠燈亮。綠燈亮了,等淨空。淨空後,回顧後方,讓左轉的車子先行。偶而,點燃一根香菸。以免過路人,當我是傻瓜。」
「書呆子。是有點道理。」
「大宗師。是有大道理。康德先生的大道理,超越善惡,純粹理性單獨自發,且給予吾人一普遍法。這普遍道德法,就在路上。」
「哦?這怎麼說?」
「現代的道路交通規則,可以說明康德先生的普遍道德法,並檢驗其妥當性。」
「哦?如何說明?又如何檢驗?」

(取材自Alex Pan’s Digest)                                                                
                                                    Alex Pan TheWalker
                                                      2014 01 06   

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(148)


理性的啓發
重返世間(100)
拾佛牙慧(96)
   ─緣眼、色,生眼識,三事和合觸,觸俱生受、想、思。如眼,耳聲生耳識,鼻香生鼻識,舌味生舌識,身觸生身識,三事和合觸,觸俱生受、想、思。意、法因緣生意識,三事和合觸,觸俱生受、想、思。─(參考雜阿含第273)
「哦,大宗師。心、意、識渾沌一團。」
「大士。當開竅。」
─眼生時,無有來處,滅時無有去處。如是眼不實而生,生已盡滅,有業報而無作者。此陰滅已,異陰相續,除俗數法。耳鼻舌身意,亦如是說,除俗數法。─(參考雜阿含第335經第一義空經)
「嗯。大士。已開竅。」
「意根所緣法,稱法塵,乃前眼耳鼻舌身五根所緣識,瀉落於心田之影塵,是妄心。」
「哦,書呆子。你已入佛知見?」
「大宗師。理性當如是檢驗悟性。」
─五陰十八界,地水火風空識,陰界入無我無我所,如是入三摩地,六解一亦亡,圓通二十四證,究竟得解脫─(參考楞嚴經卷四、五、六,雜阿含第252273)
「大士。耳根圓通法?」
─菩薩從聞思修入三摩地,是耳根?是聞性?第二十五證?書呆子。當學─(參考楞嚴經卷六)
「是的。大士。」
─俗數法者,謂此有故彼有,此起故彼起,如無明緣行,行緣識,廣說乃至純大苦聚集起。又復此無故彼無,此滅故彼滅,無明滅故行滅,行滅故識滅,如是廣說乃至純大苦聚滅。─(見雜阿含第335經第一義空經)
「大士。是名第一義空經。」
─書呆子。人有分辨善惡能力,得自父母,如胚胎孕育胚芽。但是,人的理性,得自上天。理性之光,永不熄滅─
「大士。康德先生說,純粹理性單獨自發,且給予吾人一普遍法。此吾人稱為道德法。」(see, Immanuel Kant, Critique of Practical Reason, p.32)
─是的。書呆子。上天賦與人理性。理性之光,永不熄滅,超越悟性的善惡觀─
「哦,大士。理性可證圓通?」
「大宗師。你說?」
「大宗師。在道德的實踐領域,純粹理性,以絕對命令或令言(Categorical Imperatives),下達吾人意志,當為(ought to do),如是作為,以臻至善,達成終極目的。」
「嗯。書呆子。栓住意行,妄心不起,心猿意馬消逝無蹤。」
「大宗師。理性能超越善惡,理性之光照耀自由大道。」
(取材自Alex Pan’s Digest)                                                                
                                                    Alex Pan TheWalker
  

                                                     2014 01 05   

2014年1月4日 星期六

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(147)


理性的啓發
重返世間(99)
拾佛牙慧(95)
「大宗師。亞當、夏娃吃了禁果,眼睛明亮,能分辨善惡。」(見舊約創世紀第四章)
「嗯。」
「能分辨善惡,表示明事理,是非分明。」
「嗯。」
「大宗師。您不以為然?」
「絕聖棄智!書呆子。忘了老子這麼說。」(見老子十九章)
「是的。見素抱樸,少私寡欲。老子也這麼說。」(見老子同上)
「哦,書呆子。你不服?聖人為腹不為目。」(見老子十二章)
「大宗師。老子這麼說,聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。」(見老子三章,莊子胠篋)
「書呆子。無知無欲,才能過著鬱單越人的生活。」
「哦,原來老子考察鬱單越,也不忘向華夏推銷。」
「嗯。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。老子祝福華夏世世代代過著鬱單越的日子。」(見老子八十章)

「大宗師。原來您不認同人應俱有分辨善惡能力?」
「我認同,大覺者所說,眾人推舉出平等主。或洛克先生推理,人民締結社會契約,人人讓渡執行自然法的權利,建立共同裁判所。這才是明智,才合乎理性。」
「哦?每個人俱有分辨善惡能力,和上帝一樣知善惡,一身一想,不理性?」
「書呆子。你想拆老莊的招牌?」
「大宗師。您和老子真要人人過著渾渾沌沌的日子?」
「哦!你認為,我把亞當、夏娃吃了禁果,視為渾沌老祖開了七竅,翹了。」
「嗯。上帝曾特別交代亞當、夏娃,吃了禁果,兩眼會翻白。」(見舊約創世紀第四章)
          ─元依一精明,分成六和合─(見楞嚴經卷六)
「大宗師。大士開口了!」

(取材自Alex Pan’s Digest)                                                                
                                                    Alex Pan TheWalker
                                                    2014 01 05

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(146)


理性的啓發
重返世間(98)
拾佛牙慧(94)
「大士。鳥會飛,魚會游,人用雙腳走路,是遺傳。但是,分辨善惡的能力,怎麼遺傳?」
─書呆子。你認為亞當、夏娃吃了禁果,有了分辨善惡的能力,不會遺傳給他們的子孫後代─
「大士。個人吃個人飽,不吃,怎麼飽?」
「書呆子。有道理。亞當、夏娃的子孫後代,沒有吃禁果,就沒有分辨善惡的能力,亞當、夏娃不會遺傳給他們。」
「大宗師。洛克先生認為,初生嬰兒的心靈,淨如一張白紙,一片空白,Tabula rasa。所以,善惡的觀念不可能遺傳而得。」
「嗯。善惡觀念是靠教導和啟發。」
「大宗師。人若沒有分辨善惡的能力,又如何教導和啟發?對牛彈琴?或人人真有令頑石點頭的本事?」
─所以,人必須俱有分辨善惡的能力,才能予以啟發─
「大士。分辨善惡的能力,是人的天生。但是,不是遺傳而得,不是亞當、夏娃吃了禁果,而遺傳給後代。」
「書呆子。你認為另有管道?」
「大宗師。洛克先生認為,上帝將理性固定在人的心靈。理性是人的天賦。因此,善惡的辨識能力,應該是源自理性,來自上天。」
「所以,善惡的辨識能力,來自上天的賜與。嗯。天視自我民視,天聽自我民聽。」
「大宗師。上帝以自己的形像(image)造人,一身一想應是原型(archetype),亦即,上帝、天神和人,像貌、想法相同。因此,人看到什麼,會想什麼,聽到什麼,會想什麼。想什麼 一身一想,上帝、天神和人,都相同。天視自我民視,天聽自我民聽。上帝或上天,不用親眼看親耳聽,即得到人民相同想法。」
「嗯。人民想什麼,上帝或上天不用問,就完全清楚。這是他心通。」
「是連線。大宗師。可是人和上帝、天神的連線,早已斷了。所以,佛陀指出,欲界諸天和人,若干身若干想(見長阿含卷八眾集經、卷九十上經、卷十增一經) 。」
「書呆子。若干身若干想,就是長相不同想法不同,彼此不能感同身受。」
「是的,大宗師。您認為人和上帝什麼時候斷線?」
「書呆子。我不曉得你說的連線是什麼?所以,無法回答什麼時候斷線?大宗師覆載天地刻雕眾形不為巧。為什麼?萬物賦有萬有引力。星體自行運轉,不用牽線,經年累月運轉不息,圓的、扁的、方的,自然成形,不用動手。什麼連線?什麼斷線?」
「是的,大宗師。」
「書呆子。人不要以為想法可以和上天不同,就可以瞞天。書呆子。天威難測,人類永遠像個頑童,想到天,就想到挨罰,甘脆不想。」
「大宗師說的是。書呆子認為,亞當、夏娃吃了禁果,就和上帝斷了線。」
「哦?」
(取材自Alex Pan’s Digest)                                                                
                                                    Alex Pan TheWalker
                                                      2014 01 04   

2014年1月3日 星期五

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(145)


理性的啓發
重返世間(97)
拾佛牙慧(93)

「大宗師。人類的始祖亞當、夏娃吃了禁果,違反他們和上帝的約定,被逐出伊甸園。」
「嗯。重返世間的光音天人,吃了甘泉(地味),失去了神足和身光。書呆子。無論有沒有約定,有些東西吃不得。所以,老子說亭之毒之乃道之玄德。毒之,警誡,去除貪念。」
「嗯。對的。假定夏娃不起貪念,不會受誘惑,吃了禁果。亞當不起貪念,也不會跟著吃禁果。」
------書呆子。貪就是無明-------
「大士。亞當、夏娃吃了禁果,眼睛明亮,能分辨善惡。不是反而更明智?」
------是嗎?明智能去除無明嗎?別以為亞當、夏娃吃了禁果,因禍得福。鬱單越人不受十善,舉動自然,與十善合。鬱單越人壽千歲,身壞命終生天善處------(見前引長阿含卷十八世紀經鬱單越品)
「哦,大士。不受十善就是沒有善惡觀念,意行恒依理性而為。因此,行為合乎十善。哦,大士。上帝就是要人依理性而行為。哦,大士。那麼,伊甸園不就是鬱單越。」
-------書呆子。你將鬱單越比喻伊甸園,不就是以未知解未知,能滿足你的求知慾?切記,說食不飽------
「書呆子。這就是聰明反被聰明誤。」
「是的,大宗師。」
-------書呆子。上天不會遺棄行善的人,鬱單越人上輩子都行十善---(見同上)
「天道無親,常與善人。」(見老子七七章)
「是的,大士。是的,大宗師。那麼,善惡分辨能力,不就是一種負擔?會不會遺傳?」
-----書呆子。你說呢?-----

(取材自Alex Pan’s Digest)                                                                
                                                    Alex Pan TheWalker
                                                      2014 01 03   

2014年1月1日 星期三

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(144)


理性的啓發
重返世間(96)
拾佛牙慧(92)
「大宗師。後儒認為,孟子主張性善,荀子主張性惡。性善說和性惡說,爭論不休。」
「嗯。」
「大宗師。性善說和性惡說之爭,有若康德先生所提,理性的二律背反(antinomy of reason),無從撥雲見日,照見理性自發的道德法。」
「書呆子。性善說和性惡說,誰能回歸孔老夫子的忠恕之道,誰就是宏儒之說。」
「嗯。妙!妙!妙!忠恕之道,己所不欲,勿施於人。就是理性自發的道德法。可得若干身一想乃至一身一想。」
「書呆子。你奉孔老夫子為宗師?」
「大宗師。酸民主義,無黨所宗。的確,宗於老夫子的群而不黨。」
「還有呢?」
「大宗師。最高機密,暫時藏於Alex Pan’s Digest。」
「哦?」
「大宗師。孔門的善惡之爭,令我想起我岳父大人。」
「哦,怎麼了,泰山壓頂?」
「想起岳父大人,又想起所羅門王。」
「哦?原來書呆子還是駙馬爺。」
 「我岳父大人姓王,在人間不登王位。現在天上,其座椅貴於人間九龍椅。」
「好吧,書呆子。你岳父有什麼值得一提?」
「我岳父和岳母養育五男五女。」
「嗯。十根手指不一樣長。但是,咬任一根手指,都覺得一樣痛。嗯,每根手指都自己的骨肉。」
「大宗師知道書呆子要說什麼?」
「我說我的,你儘管說你的。」
「是的,大宗師。Three  score  and  seven  years  ago ,七十年前,大舅子九歲,二舅子七歲,有一天,大舅子切了一塊餅,分一半給二舅子。」
「兄弟應該平分。」
「是的,大宗師。我要你手上的那一塊,二舅子認為他哥哥那一塊比較大。」
「然後呢?」
我給你的比較大塊 大宗師。大塊,不是指大地或地球。大舅子作了說明。」
「二舅子認為哥哥不公平,就告上我岳父大人。」
「你岳父就說孔融讓梨的故事給兩兄弟聽。」
「我岳父拿著大塊的,咬一大口,吞下肚子後,問兩兄弟,那一塊比較大?」
「大舅子說,弟弟那一塊比較大。我岳父大人又咬了那大塊一大口,又問,那一塊比較大?」
「那不就是以手段害目的?」
「大宗師。是以害目的的手段達成目的,達成維持父母境界於長久的目的。」
「嗯。高招!高招!」
-------爭!爭!爭!福報逐漸蒸發------
 「是的,大士。大宗師。我那兩位大舅子當場目瞪口呆。從此,不知誰讓誰,就是不爭。女兒、兒子爭食,內人述說這故事,我旁聽。」
「哦。不忘拾人牙慧。」
「婚後,首次陪內人回娘家,飯後,岳父大人伸出十根手指頭,拾大宗師牙慧。我拾岳父大人牙慧。就不重覆。」
「嗯。我的帽子又增高了。」
「大宗師。無論是佛陀所述,或是洛克先生所推理,眾人協議建立共同裁判所,其目的就在維護目的自主的父母境界。共同裁判所乃至王道只是手段,個人目的自主的父母境界,才是目的所在。」
「嗯。合天意!合天意!」
(取材自Alex Pan’s Digest)                                                                
                                                  
Happy New Year
Alex Pan TheWalker
     2014 01 01