"人權之法理基礎"續述(四十七)活在回憶(9) ----不可思議的回憶(II)

活在回憶(9) ----不可思議的回憶(II)

佛陀作過七劫的大梵天王。大梵天王的壽命一劫，佛陀作了七次大梵天王。

佛陀為什麼特別提起大梵天王 ?

大梵天王稱自然化生、自然有(自有)，無造彼者，於千世界，最尊第一，無所承受，善諸義趣，富有豐饒，能造萬物，是眾生父母。

難道是錯誤 ?

原來，有部分沙門婆羅門認為大梵天王是自有永有者，梵天恆常不滅(常)。

佛陀認為這種知見是錯誤。

這是怎麼一回事 ?

佛陀告訴房伽婆梵志 :

此諸眾生，隨命壽終，來生此間，其漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道。彼入定意三昧，隨三昧心，憶本所生。(見長阿含卷十一阿[少"加"免]夷經)

有梵眾從梵天命終來生人間，長大出家修道，在禪定中回憶上輩子在梵天的事。出家沙門婆羅門以其回憶前世的知見，認為彼大梵天常住不移，無變易法，我等梵天所化，是以無常，不得久住，是變易法。(見同上)  

有部分沙門婆羅門認為大梵天王是自有永有者，梵天恆常不滅(常)。

佛陀和梵志都能回憶同一往事。事實同一，知見卻有正誤之別。

佛陀作何說明 ?

(取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker   



"人權之法理基礎"續述(四十六) 活在回憶(8) ----不可思議的回憶(I)

活在回憶(8) ----不可思議的回憶(I)

火災或水災或風災過後，此世還成，最早從光音天下生梵迦夷宮大梵天王，自稱眾生父母和能化萬物。陸續從光音天下生空梵處的梵輔梵眾，認為他們是大梵天王所化，大梵天王是眾生父母和世間的造物主。而最早來到人間的初始眾生(人類) ，也是從光音天下生。

最早或初始眾生(大梵天王梵輔梵眾和人類)皆來自光音天和自然化生，因此，

大地女神Gaea和 Eros以及鐵族人種是自然化生，不是不可思議，不是無中生有

，而是有其來有自。

佛陀自述過去世有一輩子七年行慈(修慈心)，因此得以七成(住)劫七敗(壞空)劫不來此世間受生，七劫生光音天，七劫生梵迦夷宮作大梵天王，統領百千世界，三十六次作天帝釋，無數次作轉輪聖王，等等福報。

 (見中阿含第61經，增一阿含卷四護心品第7經，增一阿含卷四十五馬王品第5經。)

佛陀能回憶無數的過去世。

(取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker   



"人權之法理基礎"續述(四十五) 活在回憶(7) ----自然化生不是無中生有(IV)

活在回憶(7) ----自然化生不是無中生有(IV)

摘錄長阿含世記經世本緣品

釋迦牟尼佛告訴比丘 :

火災過已，此世天地還欲成時，有餘眾生福盡命盡行盡，於光音天命終，生空梵處。於彼生染著心，愛樂彼處，願餘眾生，共生彼處。發此念已，有餘眾生福行命盡，於光音天命終，身壞命終，生空梵處。

時先生梵天(者)即自念言，我是梵王，無造我者，我自然有，無所承受，於千世界最得自在，善諸義趣，富有豐饒，能造化萬物，我即是一切眾生父母。

其後來諸梵，復自念言，彼先梵天，即是梵王，大梵天王，彼自然有，無造彼者，於千世界，最尊第一，無所承受，善諸義趣，富有豐饒，能造萬物，是眾生父母，我從彼有。

彼梵天王顏貌容狀，常如童子，是故梵王名童子。

或有是時，此世還成，世間眾生多有生光音天者，自然化生，歡喜為食，身光自照，神足飛行，安樂無礙，壽命長久。其後此世忽變大水，周遍彌滿，當於爾時，天下大闇，無有日月星辰晝夜，亦無歲月四時之數。

其後此世還欲變時，有餘眾生福盡行盡命盡，於光音天命終，來生此間，皆悉化生，歡喜為食，身光自照，神足飛空，安樂無礙，久住此間。爾時，無有男女尊卑上下，亦無異名，眾共生世，故名眾生。  

 (取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker    



"人權之法理基礎"續述(四十四)活在回憶(6) ---- 自然化生不是無中生有(III)



活在回憶(6) ---- 自然化生不是無中生有(III)

佛陀指出，四天王天以上到他化自在天，稱欲界六天，仍有男女情悅。其交歡情況略述如下 :

四天王天、忉利天身身相近，以氣成陰陽。艷摩天相近，以成陰陽。兜率天執手成陰陽。化自在天熟視成陰陽。他化自在天暫視成陰陽。

天女不產，不懷胎生產。所以，欲界六天(神)都是自然化生於諸天的膝上。四天王天初生狀似人間一、二歲兒，或男或女。忉利天初生狀似人間二、三歲兒，或男或女。艷摩天初生狀似人間三、四歲兒，或男或女。兜率天初生狀似人間四、五歲兒，或男或女。化自在天初生狀似人間五六歲兒，或男或女。他化自在天初生狀似人間六、七歲兒，或男或女。(見同上)

欲界六天亦有婚姻制度。若天帝釋提桓因的第一天后舍脂是阿修羅王女，婚配已跨出天界。(見雜阿含第1106經)

欲界六天之上諸天，色界、無色界，無復淫欲。(見長阿含世記經忉利天品 )

梵天王顏貌容狀，常如童子，故名童子，亦稱梵童子。(見長阿含世記經世本緣品。)

Hesiod 說諸神有婚姻制度。然諸神皆由胎生(gageneis) 。

傳述有誤 ?

大地女神Gaea和 Eros以及鐵族人種是自然化生，不可思議，無中生有 ?

不，必其來有自。

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker

出家人，一日不作，一日不食。慈濟人，你們確信合乎佛制戒律？( 3 )



一日不作，一日不食。乃至，日出而作、日入而息。

此等自然慧，足以替代如來慧？

出家托缽乞食，是為了作為眾生的良福田。

這是如來慧。

慈濟人，你們懂得嗎？

不懂？

標棒慈濟，沒有如來慧，無以作為眾生的良福田，不就是資源的浪費 !

慚愧？

釋迦牟尼佛優婆塞弟子

潘明正

(取材自Alex Pan's Digest)   

Alex Pan TheWalker 

出家人，一日不作，一日不食。慈濟人，你們確信合乎佛制戒律？( 2 )



持淨戒者不得販賣貿易、安置田宅、畜養人民奴婢畜生 ; 一切種植及諸財寶，皆當遠離如避火坑。

不得斬伐草木墾土掘地。

..........................................

於四事供養知量知足，趣得供事不應畜積。

此則略說持戒之相。

戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。

(見佛遺教經)

慈濟人，你們認為，佛陀不知出家人之苦，徒以持戒，限制出家人的自力謀生(或自食其力)之道。 

一日不作，一日不食。才是正道。

是嗎？

釋迦牟尼佛優婆塞弟子

潘明正

(取材自Alex Pan's Digest)   

Alex Pan TheWalker 

出家人，一日不作，一日不食。慈濟人，你們確信合乎佛制戒律？( 1 )



若比丘，種種買賣寶物者，尼薩耆波逸提 。比丘尼亦同。

若比丘種種販賣，尼薩耆波逸提 。比丘尼亦同。

若比丘自手掘地，若教人掘者，波逸提 。比丘尼亦同。

若比丘壞鬼神村波逸提 。比丘尼亦同。

(見四分律比丘戒本與四分律比丘尼戒本)

比丘、比丘尼一日不作的"作"，假定涉及上面列出的"作為"，就是違犯戒律。

佛制的戒律沒有牽就地域的問題。

釋迦牟尼佛優婆塞弟子

潘明正

(取材自Alex Pan's Digest)   

Alex Pan TheWalker