"人權之法理基礎" 再述(十六)

尋找造物主( The Creator )

 The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( VII) 

佛陀提到世間因火災( 或水災或風災)敗壞無餘，總是諄諄告誡弟子 :

「以是當知，一切行無常，為變易法，不可恃怙。凡諸有為，甚可厭患，當求度世解脫之道。」(見長阿含世記經三災品)

仁人愛物乎 ? 佛陀不苟同許由和莊子的讚頌天地更新 ?

-----「吾師乎！吾師乎！

ㄐ一萬物而不為義(或不為戾)，........... 覆載天地刻雕眾形而不為巧。」 (見莊子大宗師、天道)

佛陀認為，毀天滅地乃至天地的更新，並非度世解脫之道。

何者是度世解脫之道 ?

沒有善業，那來度世解脫之道 ?

人類可以因善業，改善自己和甚至眾生的未來。

尤其，十善就是父母境界，度世解脫之道就在父母境界。

何以十善就是父母境界 ?

父母對於子女、子女對於父母行欲惡不善法 ?

天下父母對於子女、天下子女對於父母不行欲惡不善法，這是世間常法和正法，十善就是父母境界的善德。

而此善德乃源自造物主的善德，不因時空變換而變質。

The way of truth(What is)----真理就在造物主賦與人類的善德。

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(十五)

尋找造物主( The Creator )

 The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( VI) 

莊子認為天地的更新，是大宗師們的傑作 ?

莊子親眼目睹大宗師們的更新天地 ?

莊子聽許由這麼傳頌 :

「吾師乎！吾師乎！

ㄐ一萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為老，覆載天地刻雕眾形而不為巧。」(見莊子大宗師)

許由並未親自參與天地的更新作業 ，他只是追述他的師承，齧缺、王倪、被衣的天地更新作業 ?

齧缺、王倪、被衣都是入水不濡、入火不溺的真人，真正擁有更新天地的本事 ?

佛告知比丘 : 此世間敗壞，乃成為災，其後久久有大風起，名曰大僧伽，乃至果實天。其風四布，吹徧淨天宮、光音天宮，宮宮相拍，碎若粉塵。(見長阿含世記經三災品)

大僧伽風是齧缺、王倪、被衣所祭出 ?

莊子和許由皆沒有明白指出。

佛復告知比丘 :

云何風災還復 ? 其後久久有大黑雲，周徧虛空至果實天，而降大雨，滴如車軸，霖雨無數百千歲，其水漸長至果實天，時有四風，持此水住，何等為四，一名住風，二名持風，三名不動，四名堅固。其後此水漸漸稍減，無數百千由旬。其水四面，有大風起，名曰僧伽，吹水令動，鼓蕩濤波，起沫積聚。風吹其水，在於空中，自然變成徧淨天宮，襍色參間，七寶所成。以此因緣，有徧淨天宮。其水轉減，無數百千由旬，彼僧伽風，吹水令動，鼓蕩濤波，起沫積聚。風吹其水，在於空中，自然變成光音天宮，襍色參間，七寶所成。(見長阿含世記經三災品)

大黑雲、降大雨、持水四風和大風僧伽，來自齧缺、王倪、被衣 ?  

莊子和許由皆沒有明白指出。

或齧缺昇於虛空中，住聖人道、天道、梵道，唱第二禪樂 ?

或王倪昇於虛空中，住聖人道、天道、梵道，唱第三禪樂 ?

或被衣昇於虛空中，住聖人道、天道、梵道，唱第四禪樂 ?

莊子和許由皆沒有明白指出。

如何認定齧缺、王倪、被衣更新天地 ?

哦，二禪有覺觀刺，三禪有喜刺，四禪有入息出息刺。(見中阿含84經)

覺觀火、喜水、入息出息風，這會是三災的來源 ?

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(十四)

尋找造物主( The Creator )

The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( V)

「火災始欲起時，此世間人皆行正法，正見不(顛)倒，修十善行。行此法時，有人得第二禪者，即踊身上昇於虛空中，住聖人道、天道、梵道。高聲唱言，諸賢當知，無覺無觀第二禪樂。」

「善哉 ! 善哉 !唯願為我(等)說無覺無觀第二禪道。」

如是世間人都修習無覺無觀第二禪道，身壞命終生光音天。

地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、欲界諸天乃至梵天眾生，來生人中，修無覺無觀第二禪，身壞命終生光音天。

地獄、畜生、餓鬼、阿須倫、欲界諸天乃至梵天道盡，最後人道盡，啟動梵天以下的天地更新機制。

佛陀接著說 :

「水災起時，此世間人皆行正法，正見不(顛)倒，修十善行。行此法時，有人得無喜第三禪者，即踊身上昇於虛空中，住聖人道、天道、梵道。高聲唱言，諸賢當知，無喜第三禪樂。」

「善哉 ! 善哉 !唯願為我(等)說無喜第三禪道。」

如是世間人都修習無喜第三禪道，身壞命終生徧淨天。

地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、欲界諸天乃至光音天眾生，來生人中，修無喜第三禪，身壞命終生徧淨天。

地獄、畜生、餓鬼、阿須倫、欲界諸天乃至梵天、光音天道盡，最後人道盡，啟動光音天以下的天地更新機制。

佛陀接著又說 :

「風災起時，此世間人皆行正法，正見不(顛)倒，修十善行。行此法時，有人得清淨護念第四禪者，即踊身上昇於虛空中，住聖人道、天道、梵道。高聲唱言，諸賢當知，清淨護念第四禪樂。」

「善哉 ! 善哉 !唯願為我(等)說清淨護念第四禪道。」

如是世間人都修習清淨護念第四禪道，身壞命終生果實天。

地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、欲界諸天乃至光音天、 徧淨天眾生，來生人中，修淨護念第四禪道，身壞命終生果實天。

如是地獄、畜生、餓鬼、阿須倫、欲界諸天乃至梵天、光音天、徧淨天道盡，最後人道盡，啟動徧淨天以下的天地更新機制。

(詳見長阿含世記經三災品)

如佛陀所言，第二禪道能令六道眾生生光音天，使梵天以下六道盡，觸發火災，啟動梵天以下的天地更新機制 ; 第三禪道能令六道眾生生徧淨天，使光音天以下六道盡，觸發水災，啟動光音天以下的天地更新機制 ; 第四禪道能令六道眾生生果實天，使徧淨天以下六道盡，觸發風災，啟動徧淨天以下的天地更新機制。

唯，啟動天地更新機制者，竟然，皆名不見經傳 !  

莊子獨識之 ?

乃謂 :

「吾師乎！吾師乎！

ㄐ一萬物而不為義(不為戾)，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為老，覆載天地刻雕眾形而不為巧。」(見莊子大宗師、天道)  

是嗎 ?

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(十三)

尋找造物主( The Creator )

The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( IV)

風災起前，遍淨天以下六道眾生，因修四禪而一一生果實天。果實天是風災所不及和火、水、風三災不能壞之地，當然是永恆宇宙。

果實天人，壽四劫。在這四劫中，大風摧毀三禪遍淨天以下器世界後，色界遍淨天宮、光音天宮、梵迦夷天宮，欲界四空居天的天宮，以及須彌山與阿修羅宮、四天王天宮、忉利天宮兩地居天宮殿，皆會一一重現。(詳見長阿含世記經三災品)

這是天地的更新( 壞、空、成、住)，也是遍淨天以下器世界的再造，非肉眼(即感官知覺)所能見的真實宇宙，並非虛幻的信念世界。尤其，這更新的天地，正等待眾生的到來，且，將再因眾生惡業而衍生六道世間。  

這六道世間，不是虛幻，而是吾人有目共睹生存空間。  

唯，天地的更新或器世界的再造，動力是什麼 ?

心是其主導力量 ?

或因世人，行自境界，從父所得 ?

聽聽佛陀怎麼說 ?

(取材自Alex Pan's Digest)       

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(十二)

尋找造物主( The Creator )

The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( III)

佛陀在父母境界，行自境界、從父所得，入初、二、三、四禪，開發宿命智明、天眼智明、漏盡智明，心解脫慧解脫。

所謂宿命智明，即自識宿命.....自憶無數世事.....無數成劫、無數敗劫、無數成敗之劫，我曾死此生彼，從彼命終而來生此，原其本末因緣所從，憶如是無數世事。(見前引增一卷23增上品31第8經)。

因此，佛陀對於世間的成住(成劫)壞空(敗劫)能見如實知如真。

世間會因火災或水災或風災而壞空，但是，火災以光音天為際，水災以遍淨天為際，風災以果實天為際，亦即，色界四禪果實天，乃三災所不及之處。

佛陀說，火災始欲起時，此世間人皆行正法，正見不倒，修十善行。行此法時，有人得第二禪者......

於是，眾人跟著修無覺無觀第二禪，身壞命終生光音天。如是，地獄眾生罪畢生人中，修無覺無觀第二禪，身壞命終生光音天。餓鬼、畜生、阿修羅、梵天及欲界諸天，亦來生人中，修無覺無觀第二禪，身壞命終生光音天。如是，地獄、餓鬼、畜生阿修羅、梵天及欲界諸天道盡，最後，人道盡。

水災始欲起時，光音天以下梵天欲界諸天，乃至餓鬼、畜生、阿修羅，來生人中修第三禪，身壞命終生遍淨天，最後，人道盡。

風災始欲起時，遍淨天以下眾生，來生人中，修無覺無觀第四禪，身壞命終生果實天，最後，人道盡。  

火災、水災、風災不傷任何生命。(詳見長阿含世記經三災品)

而且，火災、水災、風災起，不是末日的來到。

如是，色界四禪果實天，就是永恆宇宙 ?

或，果實天真實，遍淨天以下六道是虛幻，僅是一個吾人信以為真的信念世界 ?

(取材自Alex Pan's Digest)       

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎"再述(十一)

尋找造物主( The Creator )

The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( II)  

佛陀作了六年苦行，無法成道，遂回憶童年在父王的閻浮提樹下，得父母境界，離欲離諸惡不善法，專注於四念處，行自境界、從父所得，遊於初、二、三、四禪(增一卷23增上品31第8經)。淨飯王發現日照下的閻浮提樹陰影，竟然不移動，佛陀童年威德不可思議(中阿含32經)。究竟如何從父所得 ?

佛陀於是捨棄苦行，尋找諸佛的父母境界。在諸天的引導下，乃坐於道樹的吉祥草，在此父母境界，離諸欲惡不善法，於四念處，行自境界、從父所得，成就初、二、三、四禪，心解脫慧解脫，成佛(見前引增一卷23增上品31第8經)。  

宇宙的創造，是宇宙的行自境界、從父所得。

轉輪聖王成就十善業，是行自境界、從父所得。

佛陀自知自証無上正等正覺，亦是行自境界、從父所得。

Timaeus說上帝是善的。

但是，Timaeus怎麼說，心是諸神與極少數人的專屬 ?

柏拉圖並不認同，但認為靈魂被禁閉在身體。靈魂是不滅的，是宇宙第一原理。

佛陀說安住於父母境界，行自境界、從父所得，心解脫慧解脫。

心解脫慧解脫則解脫如來藏心所性之心，如實知見上帝是至善。

(取材自Alex Pan's Digest)       

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(十)之十六

尋找造物主( The Creator )

{附註}(十七)

如來藏心性一切心。所以，不可置疑，永恆宇宙的心俱足如來藏心的般若智、菩提智和涅槃智。

永恆宇宙的心，因於上帝賦予不可見不可毀的靈魂。

那麼，上帝就是如來藏 ? 如來藏就是上帝和造物主 ?

佛陀不會給答案。

佛陀認為世界、眾生、佛國境界、龍等四不可思議。(見增一阿含卷18四意處26之一第10經，增一阿含卷21苦樂品29第6經)

但是，宇宙的創造，是心說服必然性服膺理性。理性是心的功能，物有實現完美自我的必然性，天命矣。必然性服膺理性，率性、法自然本性，實現完美自我。

宇宙的創造是宇宙的自我實現，行自境界。心主導宇宙的自我實現，心是上帝的賦與，因此，宇宙的創造，是宇宙的行自境界、從父所得。

佛陀提到，轉輪聖王行自境界、從父所得，自行十善，亦復教他人，使行十善，成就十善業，營造普天下免於恐懼、免於匱乏的父母境界。因此，獲得七寶。(參考中阿含70經)

轉輪聖王的七寶，不是繼承而來，因此，所謂從父所得，並不指生身父親。

佛陀以轉輪聖王的行自境界、從父所得，勉勵弟子依身、受、心、法四念處。身、受、心、法四念處又稱父母境界(見雜阿含第617、620經)。

行自境界、從父所得乃至父母境界，為上帝賦與造物( Creatures )的自主空間。

看看佛陀如何得到父母境界 ?

(取材自Alex Pan's Digest)       

Alex Pan TheWalker