從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(十)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(10)

世無二佛

迦葉尊者年紀大了，佛陀勸說，該放棄頭陀行。  尊者答道 : 我今不從如來教。所以然者，若如來不成無上正真道者，我則成辟支佛。(註1)

另一時，佛陀告諸比丘，謂說迦葉尊者成就十一頭陀行法。當知過去多薩阿竭成等正覺，亦成就此十一苦法。設我不成無上等正覺，後當由迦葉成等正覺。(註2)

原來，尊者錯了。

假定釋迦牟尼佛不成無上等正覺，後當由迦葉尊者成等正覺，成如來至真等正覺，十號具足，而非成辟支佛。

為什麼 ?

劫有兩種，大劫和小劫。若於劫中無佛出世，爾時，復有辟支佛出世，是名小劫。若如來於劫中出世，爾時，彼劫中無有辟支佛出現於世，是名大劫。(註3)

釋迦牟尼佛是賢劫第四佛。

賢劫是大劫，因此之故，從其開始到結束，其間，只有佛出世，不會有辟支佛出現於世。

但是，如來出世，甚難值遇。

怎麼說 ?

註解 :

註1 : 見，增一阿含經卷5一入道品第12第6經。

註2 : 見，增一阿含經卷45牧牛品第49之1第2經。

註3 : 見，增一阿含經卷47禮三寶品第50第10經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(9)

世無二佛

「有慈悲喜護之心，具空、無相願，於欲界中最尊第一，天中之上。」

佛具四等心和三三昧，須摩提女如是述說，佛為世尊，天上天下，唯佛為尊。(註1)  

佛如是說，若比丘能觀慈、悲、喜、護、空、無相、無願七處之善及察身、受、心、法四念處之善，於此現法，名為上人。(註2)

佛陀之比丘弟子，若如法成就慈、悲、喜、護與空、無相、無願三昧，亦可於三千大千佛剎，稱為上人，福祐天人。  

須摩提女又說，佛七財具足，擁護天人。(註3)

所謂七財具足，即具足七覺意寶。

佛對著釋族人說道 : 我今於三千大千剎土中，最尊最上，無能及者。成就七覺意寶，無數千聲聞之子營從。(註4)

轉輪聖王成就七寶，王四天下，千子勇猛。

佛陀成就七覺意寶，能擁護三千大千剎土中之天人，度眾生，免於生、老、病、死苦。

所以，佛為世尊，亦為眾祐。

如是，三千大千剎土，唯佛為尊。

註解 :

註1 : 見，增一阿含經卷22須陀品第30第3經。

註2 : 見，見增一阿含經卷35莫畏品第41第3經。

註3 : 見，前引增一阿含經卷22須陀品第30第3經。

註4: 見，增一阿含經卷14高幢品第24之1第3經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(八)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(8)

世無二佛

佛陀說道 : 我昔未成佛道，坐樹王下，時，便生此念，此欲界之中誰最豪貴 ? 我當降伏。已降伏，此欲界之中，天及人民，皆悉靡伏。於是，挑戰欲界之中誰最豪貴者，弊魔波旬。(註1)

弊魔波旬(註2)問佛陀，憑什麼與我戰 ?

佛陀答曰 : 波旬，當知有慈三昧、悲三昧、喜三昧、護三昧、空三昧、無願三昧、無相三昧，由慈三昧辦悲三昧，緣悲三昧得喜三昧，緣喜三昧得護三昧，由空三昧得無願三昧，因無願三昧得無相三昧。以此三昧之力，與汝共戰。(註3)

佛陀慈、悲、喜、護、空、無願、無相三昧力，降服欲界最豪貴之魔王，超越娑婆世界主大梵天王之四梵堂，慈、悲、喜、護(捨)四等心，如是獨尊三千大千世界，一佛剎土 ?

註解 :

註1 : 見，增一阿含經卷38馬血天子品第43之1第5經。

註2 : 賢劫第一佛拘留孫如來至真等正覺出現於世，時，尊者大目揵連為魔王名惡，其妹名黑，波旬即其子。惡魔因撓害佛梵行，侵犯佛弟子，並出阿羅漢身血，致下無缺地獄。波旬聞尊者一番往事敘述，心悸恐怖驚慌。見中阿含經第131經。

彌勒成佛，時，魔王名大將，以法治化，聞如來名教音響，七天七夜歡喜不能自已，率無數天眾來聽聞佛說法，皆得法眼淨，證須陀洹果。見增一阿含經卷44十不善品第48第3經337。

拘留孫如來與釋迦如來時，皆無轉輪聖王出現。而彌勒如來時，阿夷哆尊者下生作儴佉轉輪聖王。聖王以法治化，自行十善，亦復教他人，使行十善，因此之故，魔王亦行十善，並以法治化。見中阿含經第66經。

若然，轉輪聖王出現時，魔王行十善，以法治化，不再冒犯佛弟子修行 ?

魔天在梵天與欲界第六天他化自在天之間。見長阿含經卷20世記經忉利天品。

註3 : 見，增一阿含經卷39馬血天子品第43之2第1經。

(取材自Alex Pan's Digest)
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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(七)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(7)

世無二佛

尊者阿那律能以天眼，見三千大千世界(一佛剎，一大千娑婆世界)，如明眼人觀掌中珠，而無疑難。(註1)

大梵天王觀千世界，如觀掌中寶冠，統千世界，當起小千娑婆世界主。

以此類推，尊者阿那律當能統三千大千世界，當起此一大千娑婆世界主 ?

佛陀不作此類推，尊者阿那律亦不作此主張。

然，尊者阿那律當能證實 :

此一三千大千世界，即在此一佛剎的時空或任一時空，唯有一佛出世。

世無二佛，真實不虛。

雖然，此一佛剎，過去世有無量恆河沙數佛出世，未來世亦將會有無量恆河沙數佛出世。而佛陀授彌勒菩薩未來佛記。(註2) 

 如是，釋迦牟尼佛與彌勒佛之間，此一大千娑婆世界，不會有佛出世。

若尊者大目揵連能移動此一三千大千世界，當能統此三千大千世界 ?

佛陀不作此說，尊者大目揵連亦不作此主張。

而，尊者大目揵連能移動三千大千世界，然無能移動佛座分釐，證實佛如來世尊之稱號，不虛不妄。(註3)

千世界即一小千世界，有一娑婆世界主。千倍小千世界得一中千世界，千倍中千世界得一大千世界。

如是，一大千世界，即一佛剎，當有百萬(小千)娑婆世界主。

若然，佛陀有何說服力，令百萬娑婆世界主稱世尊並勸請說法 ?

註解 :

註1 : 見，增一阿含經卷29六重品第37之1第3經、增一阿含經卷28聽法品第36第5經。

註2 : 見，中阿含經第66經。

註3 : 參考增一阿含經卷29六重品第37之1第2經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(六)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(6)

世無二佛

佛陀說 : 彼梵天王顏貌容狀，常如童子，是故梵王名曰童子。(註1)

梵天王亦名千眼，彼觀此千世界，如有眼之士，自於掌中觀其寶冠，無有罣礙。(註2)

故而，佛告眾比丘 : 當知有梵大梵名千(眼)，無與等者無過上者，統千國(世)界。而娑婆世界主梵天王、梵大梵有四梵堂，即慈、悲、喜、護(捨)四等心，而此四梵堂所有力勢，能觀此千國(世)界。(註3)

這千眼因四等心而得。

如是 :

我看到了，我來到了，我征服來。

Vidi, Veni, Vici. 

I saw, I came, I conquered.

娑婆世界主是征服者 ?

那可不 !

佛陀說 : 若(假)使龍王有事佛者，是時金翅之鳥不能食噉。因為，如來恆行四等心。由於如來恆有此四等心，有大筋力有大勇猛不可沮壞，以是之故金翅之鳥不能食龍。(註4)

所以，娑婆世界主梵天王是這一小千世界的守護者。

而且，修習慈、悲、喜、護(捨)四等心，得財寶豐饒。(註5)

故而，娑婆世界主梵天王勿寧是大施者。

故謂，大哉 ! 梵童子。生而不有，為而不恃，長而不宰。

註解 :

註1 : 見長阿含經，卷二十一，世記經，三災品。

註2 : 見增一阿含卷7火滅品第16第9經。又，釋提桓因亦名千眼。彼釋提桓因本為人時，聰明智慧，於一坐間思千種義，觀察稱量。以是因緣，彼天帝釋復名千眼。見雜阿含第1106經。

註3 : 見增一阿含卷21苦樂品第29第10經。

註4 : 見增一阿含卷19等趣四諦品第27第8經。

註5 : 見長阿含經，卷六，轉輪聖王修行經。   

(取材自Alex Pan's Digest) 

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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(五)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(5)

世無二佛

三災過後，有三復。(註1)

佛告比丘 : 「火災過已，此世天地還欲成時，有餘眾生福盡行盡命盡，於光音天命終，生空梵處。於彼(空梵處)生染著心，愛樂彼處，願餘眾生共生彼處。發此念已，有餘眾生福、行、命盡，於光音天身壞命終，生空梵處。」(註1)

佛陀指出，劫後，有光音天眾生，福盡行盡命盡，於光音天命終，先後化生空梵處(梵迦夷天)。  

然，「先生梵天即自念言，我是梵王，大梵天王，無造我者，我自然有，無所承受，於千世界最得自在，善諸義趣，富有豐饒，能造化萬物，我即是一切眾生父母。」(註2)

而，「其後來諸梵天復自念言，彼先梵天即是梵王、大梵天王，彼自然有，無造彼者，於千世界最尊第一，無所承受，善諸義趣，富有豐饒，能造萬物，是眾生父母，我從彼有。」(註3)

竟然，先來梵天與後至梵天說法一致，謂說先梵天自然有，無所承受，是梵王、大梵天王，於千世界最尊第一，是造物主與眾生父母。

梵、光音天初生時，若干種身而一想。(註4)

故而，先來梵天與後至梵天想法與說法一致。

佛陀不認同梵天王是造物主與眾生父母之說，但尊重其於千世界最尊第一，故認知娑婆世界主梵天王。

何以見得 ?

註解 :

註1 : 見長阿含經，卷二十一，世記經，三災品。 

註2 : 見長阿含經卷二十二世記經世本緣品。

註3 : 同上。

註4 : 復有眾生若干種身而一想者，梵、光音天初生時，是二眾生居。見長阿含經卷八眾集經，九眾生居。復有眾生若干種身而一想者，梵、光音天初生時，是二識住。見長阿含經卷九十上經，七覺法，七識住 ; 九覺法， 九眾生居。 

(取材自Alex Pan's Digest) 

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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(四)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(4)

世無二佛

釋迦牟尼佛成佛未久，坐於尼連禪河側菩提樹下，獨靜思惟，作是念 : 無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人，能於我所，戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬、宗重、奉事、供養，依彼而住。唯有正法令我自覺，成三藐三佛陀者，我當於彼恭敬、宗重、奉事、供養，依彼而住。

娑婆世界主梵天王知世尊心念已，如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前，歎言 : 善哉 ! 如是世尊，如是善逝。

復作偈言 :
過去等正覺  及未來諸佛  現在佛世尊  能除眾生憂  一切恭敬法依正法而住  如是恭敬者  是則諸佛法(註1)

又，佛成佛未久，仍坐於菩提樹下，獨靜思惟，作是念 : 有一乘道能淨眾生，度諸憂悲、滅除苦惱、得真如法，謂四念處。何等為四 ? 身身觀念處，受心法法觀念處。時，娑婆世界主梵天王知佛心念已，瞬間，從梵天沒，住於佛前，歎言 : 善哉 ! 如是世尊，如是善逝。(註2)

可見，釋迦牟尼佛未成佛前，就有娑婆世界主梵天王。

佛陀如何認知此娑婆世界主梵天王 ?

註解 :

註1 : 見雜阿含經第1188經。

註2 : 見雜阿含經第1189經。

(取材自Alex Pan's Digest)
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