從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二十)---下

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(20)之2

世無二佛

註解

註1 : 欲界眾生有十二種，地獄、畜生、餓鬼、人、阿須倫、四天王天、忉利天、燄摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、摩(魔)天。色界眾生有二十二種，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音(晃昱)天、淨天、少淨天、無量淨天、徧淨天、嚴飭天、少嚴飭天、無量嚴飭天、嚴勝果實天、無想天、無造天、無熱天、善見天、大善見天、阿迦尼吒天。無色界眾生有四種，空智天、識智天、無所有智天、有想無想智天。見長阿含經卷20世記經忉利天品。

註2 : 閻浮提人壽百歲，少出多減。…餓鬼壽七萬歲…阿須倫壽天千歲，少出多減。四天王天壽天五百歲，少出多減。忉利天壽天千歲，少出多減。燄摩天壽天二千歲，少出多減。兜率天壽天四千歲，少出多減。化自在天壽天八千歲，少出多減。他化自在天壽天萬六千歲，少出多減。摩(魔)天壽同他化自在天壽，壽天萬六千歲，少出多減。梵迦夷天(包括梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天)壽命一劫，或有減者。光音(晃昱)天(包括光天、少光天、無量光天、光音(晃昱)天)壽命二劫，或有減者。徧淨天(包括淨天、少淨天、無量淨天、徧淨天)壽命三劫，或有減者。果實天(包括嚴飭天、少嚴飭天、無量嚴飭天、嚴勝果實天)壽命四劫，或有減者。無想天壽命五百劫，或有減者。無造天壽命千劫，或有減者。無熱天壽命二千劫，或有減者。善見天壽命三千劫，或有減者。大善見天壽命四千劫，或有減者。色究竟(阿迦尼吒)天壽命五千劫，或有減者。空處(智)天壽命萬劫，或有減者。識處(智)天壽命二萬一千劫，或有減者。不用處(無所有智)天壽命四萬二千劫，或有減者。有想無想處(智)天壽命八萬四千劫，或有減者。齊此為眾生，齊此為壽命，齊此為世界，齊此名為生老病死，往來所趣，界陰入聚也。見同上長阿含經卷20世記經忉利天品。

註3 : 佛告比丘 : 諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時，從右脅出，專念不亂，從右脅出墮地，行七步，無人扶持，徧觀四方，舉手而言，天上天下，唯我為尊，要度眾生生老病死。此是常法。見，長阿含經卷1初大本緣經，中阿含經第32經。

(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二十)---上

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(20)之1

世無二佛

世界分三界，即欲界、色界、無色界。

欲界眾生有十二種，色界眾生有二十二種，無色界眾生有四種。(註1)

有想無想處(智)天壽命八萬四千劫，或有減者。有想無想處(智)天為無色界頂，超越阿那含聖人所居色界頂首陀會天。故而，佛告諸比丘 : 齊此為眾生，齊此為壽命，齊此為世界，齊此名為生老病死，往來所趣，界陰入聚也。(註2)

三界所有眾生壽命不一，然而，命終皆各依其善惡業，再度生老病死，永不休止，皆是佛陀所要濟度的對象。

佛自稱，天上天下，唯我為尊。就是要度脫此岸生老病死的三界眾生，到達沒有生老病死的彼岸。(註3)   

佛、世尊就是三界所有眾生(包括娑婆世界主大梵天王)的福祐，所以，如來，號佛、眾祐。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(十九)---上

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(19)之1

世無二佛

有一時，佛陀在羅越城耆闍崛山，生是念 : 我所生處，無所不徧，唯除首陀會天。設生彼天，則不還此。(註1)

首陀會天即色界無造天、無熱天、善見天、大善見天、色究竟天或阿迦尼吒天等五淨居天，是三果阿那含聖人命終所化生處，諸天將在該處究竟苦邊而入滅，不再受生，故亦稱五不還天。(註2)

阿那含聖人不再受生，不回到此世間，不再度出生為人，故而，無從出家修行而成等正覺。

佛陀不曾證阿那含果生首陀會天，也因此生念造訪。

佛陀現於無造天乃至阿迦尼吒天，諸天人一一向佛頭面作禮，並表明渠等皆是毗婆尸佛弟子、尸棄佛弟子、毗舍婆佛弟子、拘留孫佛弟子、拘那含佛弟子、迦葉佛弟子、釋迦牟尼佛弟子。(註3) 

娑婆世界主大梵天王已證阿那含果，命終將化生於首陀會天，壽命或千劫乃至五千劫，即身解脫生老病死苦。(註4)

未來彌勒佛、師子佛、柔順佛、光焰佛、無垢佛、寶光佛到訪首陀會天，大梵天王當以弟子身分向諸佛頭面作禮，讚頌佛世尊乃至佛十名號具足。(註5)   

如是，佛世尊乃至佛十名號具足，超越梵天，流通於色界頂，而且，佛法更超越大梵天王之四梵四室(堂)慈、悲、喜、護(捨)，其力勢所及之娑婆世界。

娑婆世界主大梵天王能解世尊度我生老病死苦乎 ?

 (取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(十八)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(18)

世無二佛

佛陀成道未久，大梵天王即以娑婆世界主身分，尊稱佛為世尊，為眾生殷勤勸請佛為眾生說法。(註1)

佛陀成道未久，仍在道樹下禪坐，作是念 : 唯有正法令我自覺成三藐三佛陀者，我當於彼恭敬宗重奉事供養，依彼而住。

娑婆世界主大梵天王知佛心念，即現佛前，歎言 : 善哉 ! 如是世尊，如是善逝，唯有正法如來自悟成等正覺，則是如來所應恭敬宗重奉事供養，依彼而住。(註2)

佛陀成道未久，仍在道樹下禪坐，作是念 : 有一乘道能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂四念處。

娑婆世界主大梵天王知佛心念，即現佛前，歎言 : 善哉 ! 如是世尊，如是善逝，有一乘道能淨眾生，謂四念處乃至解脫生老病死憂悲惱苦。(註3)

娑婆世界主大梵天王不絕於佛前，讚歎佛，讚歎佛所說法。(註4)

而且，還當面向提婆達多伴黨瞿迦梨比丘，坦承已受佛記，得阿那含果。(註5)  

爾後，娑婆世界主大梵天王與餘別梵天、善臂別梵天，日日方便往見供養佛世尊，幾乎招惹婆句梵天之嫉妒與邪見。(註6)

如是，娑婆世界主大梵天王尊佛為世尊。然而，大梵天王仍自許 : 我梵天王，無能勝者，統千世界，富貴尊豪，最得自在，能造萬物，眾生父母。(註7)

大梵天王不拱讓眾生父母之地位，這娑婆世界主能解世尊意涵 ?

註解

註1 : 見增一阿含經卷10勸請品第19第1經，長阿含經卷一初大本緣經。

註2 : 見雜阿含經第1188經。

註3 : 見雜阿含經第1189經。

註4 : 見雜阿含經第1190經、第1191經、第1192經。

註5 : 見雜阿含經第1193經。

註6 : 見雜阿含經第1194經、第1195經。

註7 : 見長阿含經卷十六堅固經。

(取材自Alex Pan's Digest)  
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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(十七)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(17)

世無二佛

佛陀有一前世名善眼，外道仙人奉為宗師，大師捨離欲愛成就如意足。如是，善眼大師有無量百千弟子，教授弟子梵世法。諸弟子設有具足奉行法者，彼修四梵室，捨離於欲，命終生梵天中。唯大師作是念，彼不應與弟子後世共生一處，遂更修增上慈，命終超越梵天，生晃昱(光音)天。(註1)  

善眼大師修增上慈(註2)，得於劫前超越梵天生晃昱(光音)天，知見劫火不上晃昱(光音)天，然目睹梵天以下天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道，盡為劫火燒毀。(註3)

如是，諸沙門婆羅門認為梵天是無生、無老、無病、無死、無終、無始之究竟涅槃地，這是錯誤知見。(註4)

晃昱(光音)天在梵天之上，晃昱(光音)天以上眾生不是大梵天王所生。

若然，娑婆世界主大梵天王不能稱眾生父母。

佛陀稱世尊，能取代娑婆世界主大梵天王，作為眾生父母 ?

世尊具何意義 ?

註解

註1 : 見中阿含經第8經、第130經、第160經。

註2 : 佛陀在過去世曾七年行慈心，因此，七成敗(壞)劫不還此世間，七敗(壞)劫時，生晃昱(光音)天，七劫成時，還生梵世空宮殿中，作大梵天王…，三十六反作天帝釋.，百千反作轉輪聖王。見，中阿含經第61經、第138經，增一阿含卷4護心品第10第7經、增一阿含卷41馬王品第45第5經，雜阿含經第264經。

註3 : 見長阿含經卷21世記經三災品、中阿含經第8經、增一阿含經卷34七日品第40之1第1經。

註4 : 見中阿含經第78經，雜阿含經第1195、第1196經、第1307經，增一阿含卷38馬血天子品第43之1第1經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(十六)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(16)

世無二佛

諸外道出家言 : 沙門瞿曇為諸弟子說如是法，不斷五蓋，惱心、慧力羸，為墮障礙分，不趣涅槃，善攝其心住四念處，心與慈俱，無怨無嫉亦無恚，廣大無量善修，充滿四方四維上下一切世間，心與慈俱，無怨無嫉亦無恚，廣大無量善修。如是修習悲、喜、捨心俱，亦如是說。我等亦復為諸弟子作如是說，我等與彼沙門瞿曇有何等異 ? 所謂俱能說法 ! (註1)   

外道出家複製佛陀七覺意寶，無法奪回宗師權威。於是，複製娑婆世界主大梵天王的四梵堂(註2)，再次挑戰佛陀的天人師地位。

佛告諸比丘 : 如彼外道出家所說，汝等應問，修習慈心為何所勝 ? 修習悲、喜、捨心為何所勝 ?  如是問時，彼外道出家心則駭散，或說外異事或瞋慢、毀咎、違背、不忍，或默然萎熟、低頭失辯、思惟而住。

所以者何 ? 我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天人眾中，聞我所說隨順樂者，唯除如來及聲聞眾者。心與慈俱修習多修習，於淨最勝。悲心修習多修習，空入處最勝。喜心修習多修習，識入處最勝。捨心修習多修習，無所有入處最勝。(註3)

外道不知慈、悲、喜、捨(護)之勝處所在，如何與佛爭勝 ?

諸外道還是無能與佛等者。

註解

註1 : 見雜阿含經第743經。

註2 : 慈、悲、喜、捨(護)四無量心或稱四等心，乃大梵天王之堂室，故亦稱四梵堂或室。見增一阿含卷21苦樂品第29第10經。

註3 : 見雜阿含經第743經。

(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(十五)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(15)

世無二佛

轉輪聖王獨有七寶，專屬專用。諸佛世尊亦獨有七覺意寶，然分享弟子與諸眾生。

於是，諸外道複製佛七覺意寶，公開教授子弟，並向佛比丘弟子嗆道 :

沙門瞿曇為諸弟子說法，斷五蓋，惱心、令慧力羸，墮障礙品，不轉趣涅槃，住四念處，修七覺分。我等亦為諸弟子說如是法，我等與彼沙門瞿曇有何等異 ? 俱能說法 !

佛乃告諸弟子，謂 :

彼外道說是語時，汝等應反問諸外道，五蓋者種應有十，七覺者種有十四。

或復問言，若心微劣猶豫者，爾時應修何等覺分 ? 何等為非時 ?

如是問者，彼外道則自駭散，諸外道法瞋恚、憍慢、毀咎、嫌恨，不忍心生，或默然低頭失辯、潛思。

所以者何 ?

我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天人眾中，聞我所說歡喜隨順，唯除如來及聲聞眾於此聞者。(註1)

諸外道不如實斷五蓋、不如法修七覺意，無以成就阿耨多羅三藐三菩提。

故說，諸外道無與佛等者。

註解

註1 : 見雜阿含經第713經、第714經。

(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker