從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(三十三)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(33)

諸佛常法……善來比丘

指鬘“上髟+下曼”魔鴦掘(央瞿利摩羅)受邪師如是邪教 : 若殺千人以取其指，串成千指華鬘，得成就生天功德。

鴦掘魔數其所串花鬘，猶少一指。時，其母送飯來，鴦掘魔竟捉母，欲殺而取其指，成就千指華鬘。

即時，佛現於其前。鴦魔遂想起其邪師之邪教誡 : 設能害母並殺沙門瞿曇，必生梵天上。是時，鴦魔暫捨母以追殺佛陀。於追殺途中，佛使鴦魔霍然憶起梵書所載，如來出世甚為難遇，能令不度者度、不解脫者解脫乃至如來說滅六見之法……。

於是，鴦魔即前往白佛言 : 世尊，唯願聽作沙門。

世尊告曰 : 善來比丘。即時，鴦掘魔便成沙門，著三法衣。(註1)  

所謂 : 便成沙門，著三法衣。即袈裟著身，頭髮自落，如似剃頭已經七日。(註2)

註解

註1 : 見增一阿含經卷31力品第38之1第6經、雜阿含經第1077經。六見即六見處。如來說滅六見之法 ? 正觀六見處無我無我所，見雜阿含經第133經、第136經、第139經。如實知苦、集、滅、道，亦是滅六見之法，見中阿含經第10經。 

註2 : 見增一阿含經卷15高幢品第24之2第1經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(三十二)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(32)

諸佛常法……善來比丘釋迦牟尼佛成道後，先到波羅奈鹿野苑仙人住處，初轉法輪，三轉十二行四聖諦，度五比丘，使盡成阿羅漢。隨後，前往優留毗村，度化婆羅門三迦葉兄弟及其千徒眾。(註1)

當三婆羅門兄弟之長者，優毗迦葉對於釋迦牟尼佛產生完全信心後，大婆羅門即將五百弟子至釋迦牟尼佛所，頭面禮佛足，在一面立，白佛言 : 唯願世尊聽我等，得作沙門，修清淨行。 世尊乃告優毗迦葉，曰 : 善來比丘，此法微妙，善修梵行。是時，優留迦葉所著衣裳，盡變成袈裟，頭髮自落，如似剃髮已經七日。優留迦葉之五百弟子亦白佛言 : 唯願世尊聽我等，得作沙門。世尊告曰 : 善來比丘。時，優留迦葉之五百弟子即成沙門，袈裟著身，頭髮自落。即時，優留迦葉及五百弟子學術之具及於呪術，盡投水中。(註2)  

爾後，三婆羅門之次者，江迦葉對於釋迦牟尼佛起了信仰之心，乃白世尊曰 : 願聽為道。世尊告曰 : 善來比丘，善修梵行，盡於苦際。是時，江迦葉及三百弟子即成沙門，袈裟著身，頭髮自落。江迦葉及三百弟子學術之具及於呪術，亦盡投水中。(註3)

三婆羅門兄弟之最幼者，伽夷迦葉亦對釋迦牟尼佛起了信仰之心，即前白世尊 : 唯願世尊，聽作沙門。世尊告曰 : 善來比丘，善修梵行，盡於苦際。是時，婆羅門之迦夷迦葉即成沙門，袈裟著身，頭髮自落，如似剃頭已經七日。其二百弟子亦即成沙門，袈裟著身，頭髮自落。伽夷迦葉及二百弟子學術之具及於呪術，皆盡投水中。(註4)  

釋迦牟尼佛說，這是諸佛常法，若佛世尊對於求道者稱善來比丘，該求道者便成沙門。其情況如同前述大婆羅門三迦葉兄弟及其千徒眾。(註5)
諸世間大覺者不妨試試看。

回告求道者 : 善來比丘，善修梵行，盡於苦際。是時，求道者能不當場袈裟著身，頭髮自落 ?

大覺者若能成辦此事，則，瞬間成等正覺。

註解

註1 : 見增一阿含經卷14高幢品第24之1第5經。

註2 : 見增一阿含經卷15高幢品第24之2第1經。

註3 : 同上。

註4 : 同上。

註5 : 同上。

然所謂成沙門者，即於佛正法，得出家受具足戒，得比丘分。見雜阿含經第105經外道仙尼出家得比丘分，第979經須跋陀羅出家得比丘分。(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(三十一)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(31)

諸佛常法……記七佛之本末尊者阿難問世尊 : 為什麼只記說七佛本末 ?

釋迦牟尼佛回答尊者阿難，說道 : 皆有因緣本末，故如來說七佛之本末。過去恒河沙諸佛亦說七佛本末，將來彌勒出現世時，亦當記七佛之本末。(註1)

佛陀如是宣說，諸佛常法 : 每位如來記說七佛之本末，七佛之名號，出身之種姓、族姓乃至家姓，坐何道樹成道 ? 弟子若何 ? 侍者為誰 ? 如來壽命若何 ? 釋迦牟尼佛之後，彌勒佛當記式詰如來以來七佛之本末，師子佛亦當記毗舍羅婆如來以來七佛之本末，柔順佛當記拘樓孫如來以來七佛之本末，光焰佛亦當記拘那含牟尼如來以來七佛之本末，無垢佛亦當記迦葉如來以來七佛之本末，寶光佛亦當記釋迦文如來以來七佛之本末。(註2)

吾人所處之娑婆世界，當可預見，彌勒成佛於釋迦文如來之後，師子佛於彌勒佛之後成佛，柔順佛於師子佛之後成佛，光焰佛於柔順佛之後成佛，無垢佛於光焰佛之後成佛，寶光佛於無垢佛之後成佛。

佛位不繼承，佛佛當延續，故記七佛之本末。

世間諸大覺者能異記七佛之本末 ?

註解

註1 : 見增一阿含經卷44十不善品第48第4經。

註2 : 同上。

(取材自Alex Pan's Digest)
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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(三十)

壹.  佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(30)

諸佛常法……記七佛之本末

過去九十一劫有佛出世，名毗婆尸如來至真等正覺，剎利種姓，族姓瞿曇，姓拘鄰若，坐波羅利華樹下而成佛道。弟子有十六萬八千之眾。侍者名大導師。毗婆尸如來壽八萬四千歲。

復次，過去三十一劫有佛出世，名式詰如來至真等正覺，亦是剎利種姓，族姓瞿曇，姓亦是拘鄰若，坐分陀利華樹下而成佛道。弟子有十六萬。侍者名善覺。式詰如來壽七萬。

復於彼三十一劫有佛出世，名毗舍羅婆如來至真等正覺，亦是剎利種姓，族姓瞿曇，姓亦是拘鄰若，坐波羅樹下而成佛道。弟子有十萬。侍者名勝眾。毗舍羅婆如來壽六萬。

於此賢劫有佛出世，名拘屡孫如來至真等正覺，出婆羅門種姓，族姓迦葉，姓婆羅墮，坐尸利沙樹下而成佛道。弟子有八萬。侍者名吉祥。拘屡孫如來壽五萬。

復於賢劫中有佛出世，名拘那含牟尼如來至真等正覺，亦出婆羅門種姓，族姓亦是迦葉，姓婆羅墮，坐優頭跋羅樹下而成佛道。弟子有七萬。侍者名毗羅先。拘那含牟尼如來壽四萬。

復於賢劫中有佛出世，名迦葉如來至真等正覺，亦出婆羅門種姓，族姓亦是迦葉，姓婆羅墮，坐尼拘留樹下而成佛道。弟子有六萬。侍者名導師。迦葉如來壽二萬。

我今出現於世，名釋迦文如來至真等正覺，出剎利種姓，族姓瞿曇，姓拘鄰若，坐吉祥樹下而成佛道。弟子有千二百五十人，皆是阿羅漢。侍者名阿難。如來壽不過百歲。

釋迦牟尼佛對著眾弟子，述說如上七佛之本末。(註1)  

註解

註1 : 見增一阿含經卷44十不善品第48第4經，另參考長阿含經卷一初大本緣經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二十九)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(29)

釋迦牟尼佛肉身雖取滅度，法身存在。

雞頭梵志遵從佛陀指示，恭請佛弟子得六神通漏盡阿羅漢者，盡集講堂。即時，東、南、西、北方各有二萬一千阿羅漢雲集講堂。舍鸠利比丘尼乃以天眼觀四方界，所有羅漢真人靡不來集。(註1)

而此講堂共集八萬四千而非千二百五十漏盡阿羅漢，如是，如來無所著等正覺成就功德，得未曾有法。

然尊者阿難不標示這是如來法身之所致 ?

佛陀在入滅前告知阿難 :「將來彌勒佛有三次法會，最初之會九十六億人，皆得阿羅漢。斯等之人皆是我弟子。所以然者，悉由我受教訓之所致也，亦由四事因緣，惠施、仁愛、利人、等利。……  阿難當知，彌勒佛第二會時，有九十四億人，皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子，行四事供養之所致也。又彌勒第三之會九十二億人，皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子。」(註2)

彌勒佛三次法會，其所成就兩百八十八億阿羅漢，皆是釋迦牟尼佛遺教弟子。可見，釋迦牟尼佛入滅後，其法身即化身無量，往詣三千大千剎土，足跡遍及每一角落，為無量百千眾生說法，勸發渴仰，成就歡喜。

如來法身成就如是功德，得未曾有法。

釋迦牟尼佛入滅到彌勒成佛，其間，勿庸有佛出世，以釋迦牟尼佛正法不滅故。

註解

註1 : 見增一阿含經卷26等見品第34第5經。

註2 : 見增一阿含卷36八難品第42之1第3經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二十八)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(28)

釋迦牟尼佛肉身雖取滅度，法身存在。

佛陀得八行，成就無上正真之道，其法身即化身無量，往詣三千大千剎土，足跡遍及每一角落，為無量百千眾生說法，勸發渴仰，成就歡喜。如來成就如是功德，得未曾有法。

因此， 佛陀明確斷言 : 即使尊者大目揵連遍滿三千大千佛土每一角落，其神足力之總和，不及佛陀神足力之百千億分之一。又說 : 即使尊者舍利弗遍滿三千大千佛土每一角落，其智慧之總和，不及佛陀智慧之百千億分之一。(註1)

佛陀特別提示尊者阿難，佛肉身雖取滅度，法身存在。因此，尊者阿難應為佛聖弟子建立如是知見 : 釋迦牟尼佛肉身雖取滅度，法身存在，故仍化身無量，往詣三千大千剎土，足跡遍及每一角落，為無量百千眾生說法，勸發渴仰，成就歡喜。即使，彌勒成佛，釋迦牟尼佛法身仍然不絕於六道之途，度脫眾生老病死苦。

是故，世尊肉身雖取滅度，法身存在。法身存在，正法久存，此是其義。

如是，釋迦牟尼佛聖弟子當念本師釋迦牟尼佛壽命極長。

註解

註1 : 見增一阿含卷36八難品第42之1第3經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二十七)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(27)

釋迦牟尼佛肉身雖取滅度，法身存在。

佛陀更進一步告知尊者阿難 :

我往詣無量百千四天王天眾共坐談論，令可彼意。共坐定已，如彼色像，我色像亦然，如彼音聲，我音聲亦然，如彼威儀禮節，我威儀禮節亦然。若彼問義，我答彼義。復次，我為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜，即彼處沒。我既沒已，彼不知誰 ? 為天 ? 為異天?

阿難，如是甚奇甚特，如來無所著等正覺成就功德，得未曾有法。如是三十三天、焰摩天、兜率哆天、化樂天、他化樂天、梵身天、梵富樓天、少光天、無量光天、晃昱天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無罣礙天、受福天、果實天、無煩天、無熱天、善見天、善現天。

阿難，我往詣無量百千色究竟天眾四天王天眾共坐談論，令可彼意。共坐定已，如彼色像，我色像亦然，如彼音聲，我音聲亦然，如彼威儀禮節，我威儀禮節亦然。若彼問義，我答彼義。復次，我為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜，即彼處沒。我既沒已，彼不知誰 ? 為天 ? 為異天 ?

如是甚奇甚特，如來無所著等正覺成就功德，得未曾有法。(註1)

如來如何成就功德，得如是未曾有法 ?

尊者阿難知曉如來得八行，故得無上正真之道。

此八行，即 : 一.得光明便見(諸天)形色。二.得與彼天共同集會、共相慰勞、有所論說、有所答對。三.亦知彼天如是姓、如是字、如是生。四.亦知彼天如是食、如是受苦樂。五.亦知彼天如是長壽、如是久住、如是命盡。六.亦知彼天作如是如是業已，死此生彼。七.亦知彼天、彼彼天中。八.亦知彼天上，我曾生中，未曾生中。(註2)

如是，佛陀得往詣無量百千諸天說法，毫無罣礙。

佛陀法身化身無量，往詣三千大千剎土，足跡遍及每一角落，為無量百千眾生說法。

尊者阿難能不覺知 ?

註解

註1 : 見中阿含經第36經。

註2 : 見中阿含經第73經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

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