火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十)

─自由與道德─

釋迦牟尼佛，即佛陀，是「自由與道德」的已知。

何以見得？

佛陀是解脫之人。解脫「貪瞋痴」的束縛，斷絶「貪瞋痴」的「原因」，不生「貪瞋痴」的「結果」，而永盡「貪瞋痴」。没有原因，就無結果。

「解脫」不同於「解放」。解脫後，不用改造，教育、再教育。所以不煩「解放」。

佛陀的阿羅漢弟子，貪瞋痴永盡，亦是解脫之人。

佛陀與阿羅漢，都是解脫之人，都能說出：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」

既然，梵行已立「自由與道德」已明確建立，不必改造，足供典範。

佛陀、阿羅漢為了維持梵行清淨，所以，隨時隨地都在精進中。

精進、正精進，為維持不變「質」，不是改造、再改造。

精進、正精進，或許有：「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」與「本來無一物，何處惹塵埃」之辨，即南頓北漸之爭。

但是，絶非「酒肉穿腸過，佛在心頭坐」的灑脫。

飲酒犯酒戒。佛陀有條件接受「肉食」，即三淨肉。

但問心頭坐的佛陀，是佛陀或蜜絲佛陀？

阿羅漢亦稱「無學」，因為，所作已辦。

阿羅漢不想成佛？

想成佛，不就要更進一步「修習」？怎能稱「無學」？固步自封？

阿羅漢若想成佛，廻小向大，發大菩提心，入菩薩第八地─不動地，行於「事法界、理法界、理事無礙界、事事無礙法界」，證入「一真法界」，成佛，統合於毗盧遮那佛的華嚴世界，亦即，廻心大阿羅漢，從不動地，地地高升，善慧地、法雲地、等覺、一生補處，成佛。

所以，阿羅漢到成佛，没有「學或無學」，只精進，故，仍是「無學」。

佛陀建立佛、法、僧與戒，成立僧團。

廣義僧團，包括在家眾在內，一般指出家眾。

出家無家，依止僧團，出家人不事生產、不掌控生財器具，其飲食、衣被、湯藥、卧具四事，皆仰賴在家眾的供養。

故而，佛陀所建立的出家僧團，是無產階級，以前述長老莎伽陀為例，身外之物只有僧伽黎、漉水囊、鉢杖、油囊、革屐、鍼筒。因為醉卧於路旁，所以僧伽黎(三衣之一)與革屐離身。

這些無產階級是否專政？

有，專辦佛事，其他，歸在家眾。

他們一窮二白，他們被剝奪「隱私」？他們也要求「在家眾」，比照，不能有隱私？






（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker

2012.07.18