火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十三)

─個人目的自主─

理性是無條件性者(The Uncoonditioned)，是「道德原理」、「自由與道德」的「原因」(cause)。如此，構成道德因果律(Moral Causality)，無論智性或現象。

理性是人類的天賦，上帝是其賦與者。

就西方理性主義傳統而言，依亞里斯多德的見解，上帝是「第一因」(first cause)，也是「究極因」(final cause)。吾人可能質疑，上帝會不會改變理性？

西方理性主義之自然神論者，若格勞秀斯(Hugo Grotius)，認為自然法不可變，即或上帝亦無能為之，比如，上帝無法使”一加一不等二”。格氏認為自然法是理性的命令(dictate of reason)，自然法不可變(effect)，因為理性不可變(cause)。因此，上帝不會改變理性。

而近代諸自然神論者受牛頓「萬有引力」(Gravitation)的影響，認為，上帝賦與萬物萬有引力，即不管理宇宙自然秩序；上帝賦與人類理性，即不涉人事。因此，既持機械論宇宙觀，復持個人的「目的自主」，美國「獨立宣言」即充分表達上述觀點。

自然神論相信唯一上帝，堅持理性，故而不相信「啟示」(Revelation)和「奇蹟」(Miracle)，理性既是第一因，也是究極因。每個人都是自己的牧者，都是自己的主人，本身就是目的所在

洛克認為上帝將理性固定在人的心靈。理性是第一啟示，不排斥聖經的「啟示」。然而，所有啟示應以第一啟示為衡準。

所以，洛克不是自然神論者，但近代自然神論者廣受洛克經驗論的影響，走向經驗主義。牛頓亦非自然神論者，雖然發現萬有引力，惟個人傾向神秘主義。

近代自然神論，除信仰唯一神論外，能與無神論者作何區別？

若然，無神論者和自然神論者仍有區別。

總而言之，理性係無條件性者，又不可改變，所以，理性不受時間、空間的限制，没有過去、現在、未來的區分，也没有進步的問題。

人的理性，只有啟與未啟

理性是否有合理過程(Process of rationalization)？一如上帝到絶對精神的辯證過程？

（取材自　Alex Pan’s Digest）

Alex Pan TheWalker

2012.08.01