2012年7月31日 星期二

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十三)

─個人目的自主─

理性是無條件性者(The Uncoonditioned),是「道德原理」、「自由與道德」的「原因」(cause)。如此,構成道德因果律(Moral Causality),無論智性或現象。

理性是人類的天賦,上帝是其賦與者。

就西方理性主義傳統而言,依亞里斯多德的見解,上帝是「第一因」(first cause),也是「究極因」(final cause)。吾人可能質疑,上帝會不會改變理性?

西方理性主義之自然神論者,若格勞秀斯(Hugo Grotius),認為自然法不可變,即或上帝亦無能為之,比如,上帝無法使一加一不等二。格氏認為自然法是理性的命令(dictate of reason),自然法不可變(effect),因為理性不可變(cause)。因此,上帝不會改變理性。

而近代諸自然神論者受牛頓「萬有引力」(Gravitation)的影響,認為,上帝賦與萬物萬有引力,即不管理宇宙自然秩序;上帝賦與人類理性,即不涉人事。因此,既持機械論宇宙觀,復持個人的「目的自主」,美國「獨立宣言」即充分表達上述觀點。

自然神論相信唯一上帝,堅持理性,故而不相信「啟示」(Revelation)和「奇蹟」(Miracle),理性既是第一因,也是究極因。每個人都是自己的牧者,都是自己的主人,本身就是目的所在

洛克認為上帝將理性固定在人的心靈。理性是第一啟示,不排斥聖經的「啟示」。然而,所有啟示應以第一啟示為衡準。

所以,洛克不是自然神論者,但近代自然神論者廣受洛克經驗論的影響,走向經驗主義。牛頓亦非自然神論者,雖然發現萬有引力,惟個人傾向神秘主義。

近代自然神論,除信仰唯一神論外,能與無神論者作何區別?

若然,無神論者和自然神論者仍有區別。

總而言之,理性係無條件性者,又不可改變,所以,理性不受時間、空間的限制,没有過去、現在、未來的區分,也没有進步的問題。

人的理性,只有啟與未啟

理性是否有合理過程(Process of rationalization)?一如上帝到絶對精神的辯證過程?




(取材自 Alex Pan’s Digest

Alex Pan TheWalker


2012.08.01



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