─個人目的自主─
佛陀入滅二千年後，康德(Immanuel Kant)據於機械論宇宙觀、自然神論及批判理性，說道：
「僅於人，亦僅能在於人，以其為道德主體，就目的而言，吾人得認識無條件性的立法實體，據此，其人得單獨作為一終極目的，而整個自然乃有目的性受其支配。」
[Only in man, and only in him as subject of morality, do we meet with unconditioned legislation in respect of purposes, which therefore alone renders him capable of being a final purpose, to which the whole nature is teleologically subordinated. See, Immanuel Kant, Critique of Judgment, op cit., p.361]
康德受佛陀的啟發？康德認為佛陀是人類終極目的的典範？康德擬建構的「目的世界」，係以佛陀所建立的自律自治且「個人目的自主」的僧團為樣本？
甚至康德個人以成佛為其終極目的？
諸多疑問，衡於「個人目的的自主」原理，誠無可過問。因為，事涉個人隱私。
但是，不可否認，康德深受牛頓「萬有引力」的振撼，所以持機械論論宇宙觀及自然神論，而其批判論(Criticism)延續休謨(David Hume)的懷疑論(Scepticism)，直接批判理性(Reason)，肯定理性的絶對優越性，進而建立知識原理、道德原理、目的及美學原理，分別由其三大著作，Critique of Pure Reason, Critique of Practical Reason and Critique of Judgment, 闡述之。
簡而言之，理性是智性因果律的原因，而知識、道德、目的及美學，乃其結果。
理性是懷疑論的依據，摒棄理性，不是陷入虛無，就是掉進不可知的深淵，無可救藥。
從已知求未知，開拓不可限量的知識領域。
摩訶拘絺羅是舍利弗的舅父。尋訪天下名師，學成無敵辯術，以雪當年敗於舍利弗母親之恥。找上佛陀，要求放出舍利弗……
佛陀問道：你依什麼申辯？
拘絺羅回答：我不立一法！
佛陀反問：不立一法，不也是一法？
大拘絺羅無言以對，即時出家學佛，爾後，成阿羅漢，並成就四辯才。
休謨、康德與大拘絺羅服膺理性。
佛陀順逆觀於「十二因緣法」，成正等正覺，開發顯示佛法，建立解脫之道，引導眾生完成個人目的自主的人生，達成終極目的。
理性使得康德所認識的道德主體成為無條件性立法實體(The Unconditioned legislation)，佛陀早已證驗了。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.07.25
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