─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀應其父真淨王(淨飯王)之請，解說優婆塞(包括優婆夷)的不殺生、不盜偷、不邪淫、不妄語及不飲酒等五戒及其戒相。
所謂戒相，即觸犯五戒的構成要件。行為者觸犯五戒的身、口(外表行為)、意(故意、過失的內心行為)狀況。
佛陀不掌控統治權，不涉入行政、立法、司法等政治權力。佛陀對於僧團(出家、在家眾)的領導，完全遵照此等原則。
佛陀為出家眾制定戒律，為在家眾說五戒，其目的乃在「免於恐懼」。故而，佛陀遺教：以戒為師。戒律的功能、功德，如同佛陀，使得持戒者，自己本身免於恐懼，他人、眾生亦得免於恐懼。
出家眾享有僧權，犯戒者，受停止僧權乃至驅出僧團的處分。此等處分，不同於政治社會的刑罰，没有剝奪生命、自由等情事。而且，即使出家眾受過僧團的處分，不因此免於刑事追究。
民間流傳，「放下屠刀，立地成佛」的典故，就有違反僧團戒律及處分犯戒原則等疑慮：
一.老比丘養小沙彌，即有違反戒律之虞。
二、小沙彌弄死昆蟲，犯殺生戒，但屬小可悔罪。老比丘不引導小沙彌懺悔清淨，竟然要小沙彌一命抵一命。固然，眾生平等，俗例「殺人償命」，殺生亦償命？這是業報原理？懺悔意義何在？
如此「一命抵一命」的處罰，無異恐怖平衡，「以其人之道，還治其人」，恕道何在？萬一小沙彌自盡或跳崖喪命，老比丘能負起謀殺罪責？
三、過路屠夫，看到小沙彌坐在懸崖邊涕哭，得知其原因。屠夫頓時徹悟，懺悔前非，跳下懸崖，替代小沙彌償命。
祥雲托起屠夫，屠夫成佛？稱北極玄天上帝？
哦！老比丘神通廣大，托起屠夫，不得了！佛教可不是神話。
或屠夫站在雲端，不同於立地，仍未成佛。
濟公喝酒吃狗肉，能證明「罪性本空」？老比丘持眾生平等，訓令小沙彌跳崖，一命扺一命，小沙彌 殺生業報就此消滅？
屠夫大徹大悟，懺悔前非，放下屠刀，能立地成佛嗎？
的確，殺人魔鴦掘魔放下殺人的屠刀，歸依佛、法、僧、戒，大徹大悟，成阿羅漢，但不是成佛(見增阿含卷三十一、力品第三十八之一、第五經，雜阿含第1077經)
「以戒為師」，如法懺悔，自己免於恐懼、他人免於恐懼，無畏施、施無畏，釋出祥和的「解放之德」，安穩步上解脫之道。
幸哉！幸哉！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.10.28
附記：
若比丘與未受大戒共宿，過二宿至三宿，波逸提。
若比丘飲酒者，波逸提。(見四分律比丘戒本)
Alex Pan TheWalker
2012.10.28
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