─「解放之德」是什麼？─
四大不可思議
佛陀特別提到，很久以前，舍衛國有位年青人，有一天，在蓮花(應是荷花)池畔，盤起雙腿，靜坐思維：世界如何形成和敗壞？誰創造此世界？又，人和萬物是誰創造的？百思不解，張開眼，哦？池水中竟然有四種兵出入！
年青人自以精神錯亂！不相信眼前所見！不相信常識？
佛陀又說，其實，那位年青人没有看錯。當時，阿修羅敗仗，化形極小，鑽入蓮藕孔中，躲過天帝的追兵，又竄出藕孔。
(見增一阿含卷二十一、苦樂品第二十九、第六經)
佛陀又提到，室羅城有位名叫演若達多的年青人(應和前述年青人是同一人)，早上醒來，照鏡子，驚見鏡中人面貌如此俊美，想到自己面目可憎，驚慌抱著頭，急奔出門，逢人就叫：我的頭不見了！顯然，失去常識判斷能力！
(見楞嚴經卷四)
佛陀弟子鬘童子，曾就「世有常、世無常，有底、無底，命即是身、命異身異，如來終、不終」等不可思議問題，質問佛陀。
假定佛陀不給滿意的答案，則另找高明。(見中阿含第220經例品箭喻經)
觀色無常、苦、空、非我，觀受、想、行、識，無常、苦、空、非我。(參考雜阿含第1,2經)
怎麼會有世有常、無常的疑問？
難道世間(世界、眾生)不是本來無常？
世間的常、無常，是「此有故彼有，此無故彼無」的緣生、緣起、因緣法。(見雜阿含296、298、299經)
觀色、受、想、行、識五陰的無常、苦、空、非我，不涉世間常、無常的肯定或否定。
觀係以不壞色、受、想、行、識為前提。不貪、不瞋、離欲、離諸惡不善法。故而，不壞世間、不壞父母境界。不會產生演若達多的抱頭狂奔的後遺症。
鬘童子提出世有常、無常、有底、無底的質問，旨在探求宇宙的第一因(First Cause)和究極因(Final Cause)。涉及宇宙本體論(Ontology)，即本劫本見，和宇宙目的論(Teleology)，即末劫未見。(參考長阿含卷十四、第三分梵動經第二)具體而言，乃肯定或否定大梵天王的地位。
印度傳統信仰認為，大梵天王是眾生父母和世界的創造者。當然，也是人的歸宿。
肯定大梵天王的地位。則，人如何出輪迴，追求目的自主，完成個人終極目的，成佛？亦即，人如何永遠解脫先驗的輪迴束縛？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.03.17
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