─「解放之德」是什麼？─
四大不可思議
鬘童子除了要求佛陀確答大梵天王的地位，肯定個人的目的自主。更進一步要求佛陀確答輪迴和出輪迴的真相。
故而，問道：命即是身或命異身異？如來終、不終、終不終、非終不終？
命即是身？命，神覺、神識，一般稱靈魂。靈魂即是此五陰身？是我？是我所？身亡則命亡，靈魂不存在，形同斷滅？
靈魂是我見，眾生輪迴六道，一個陰身亡，另一個陰身生，異陰相續。誤以為靈魂是輪迴主體，永不滅亡。(參考雜阿含第297經)
然而，鬘童子的核心問題就在如來終、不終、終不終、非終不終？
辛苦學佛，終能解脫老、病、死，而證「不受後有」。「不受後有」是怎麼回事？
佛陀和阿羅漢證道後，總會說出解脫知見：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」
「不受後有」是不受五陰身，不入輪迴，那麼阿羅漢乃至佛陀入滅，到底仍存在否？
「不受後有」，入滅後，不受五陰身，没有生、老、病、死諸受和苦，出輪迴。但是，什麼都不受，如何存在？除非另有「本有」。
那麼，「本有」是什麼？
「本有」就是「無所從來，亦無所去」的如來？
佛陀不持常見，不認為有不滅靈魂或識。那麼，本有的「如來」，能例外嗎？
佛陀斥斷見，認為持「漏盡阿羅漢，身壞命終，更無所有」，是邪見。(見雜阿含第105經)
的確，魔王波旬不知阿羅漢入滅，神識何去。(見增一卷十九、四意斷品第二十六之二、第二經)惶恐不安而去。
阿羅漢的神識，異生異滅？或「此有故彼有，此無故彼無」？或更超越？阿羅漢以虛空為體，如同龍的不可思議，雨滴隨其意念而降，而阿羅漢隨意生身亦如是。則「如來」更超越！
鬘童子有點著迷，所以，必須得到佛陀的確認。究竟，出身豪貴，即使現有的，不能永遠擁有。但是，走婆羅門的老路，下輩子會更好，儘管不是完美盡善，仍可操之在我。
鬘童子不是演若達多，自我封閉，深陷於本劫本見、末劫末見的六十二見網，而無法自拔。
鬘童子世智聰辯，不可能以手中牢牢掌握的一塊肉，換取空中一隻不知如何掌控的大鵬鳥。
從已知求未知，而非放棄已知求未知。
解放或解脫能偏離此等原理？
尤其，所謂目的自主的目的，應是可預見、可行的。
佛陀如何說服鬘童子，捨離大梵天王的父母境界，更求不可思議的佛界(或國)？
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex
Pan TheWalker
2013.03.17
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