理性的啓發
重返世間(160)
拾佛牙慧(156)
「大宗師。耶穌是上帝的獨生子。那麼，我們如何稱作上帝的子女？亞當夏娃呢？
亞當夏娃的後代呢？」
「哦？耶穌作何說明？」
「大宗師。這是羅馬教廷的專屬。」
「哦？不是有經典？」
「大宗師。您聽說過權威？」
「周天子有權威，封建諸侯有權威。但是，聖人處無為之事。行不言之教，萬物以作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。」(見老子2章)
「生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 (見老子10、51章)大宗師。您不認為天子、諸侯有權威。」
「書呆子。你認為？」
「大宗師。羅馬教廷認為他的權威凌駕天子、帝王和諸侯。」
「哦？羅馬教廷超越萬王之王？」
「羅馬教廷代表萬王之王耶穌。」
「哦？羅馬教廷作何說明？」
「羅馬教廷說些什麼？誰能聆聽羅馬教廷說什麼？皆在羅馬教廷的權威範圍。」
「哦，書呆子。你不能知道羅馬教廷說些什麼。喔。這是什麼權威？」
「大宗師。所以，才有基督新教(Protestantism)，提倡不服從不相信羅馬教廷的權威。」
「嗯。有意思。這會不會違反耶穌的和平實踐？」
「大宗師。基督新教認為人人得為其本人的牧者。」
「哦，書呆子。人不再是迷失的羔羊？誰能這樣自我升等？」
「文藝復興時期，伊拉茲瑪斯(Desiderius Erasmus,1466-1536)於1516年出版希臘文新約聖經，並於1519年以拉丁文翻譯聖經。」
「哦？挑戰權威？」
「大宗師。伊拉茲瑪斯在1509年出版”The Praise of Folly”，書中說道 : 諸人闡釋極難之神話。世界如何創造與其秩序如何安置，經何管道原罪傳遞予後代，何種方法、形式與多長時間，完美基督受胎於處女之身。且聖餐已無其主體，如何幸運保存下來，……. 」(Desiderius Erasmus, ”The Praise of Folly”，1509, Quoted in Main Currents of Western Thought,pp.151-152, 摘自潘明正撰，人權之法理基礎，頁101，第五章附註，註六)
「哦？搶救權威？」
「大宗師。耶穌基督是大太陽，羅馬教廷就是陽光底下的陰影？不，權力的飢渴，使得權威常常自陷黑漆桶。」
「哦？新權威取代舊權威，權力傾輒，無有終結。」
「大宗師。回歸理性，人人得為其本人的牧者。不再被任何權威視為迷失的羔羊。」
「哦？誰能這麼有自信。」
「大宗師。據於理性，從智性因果律觀之，上帝自有永有者乃所有人的恒因，而此恒因不生不滅，我們永遠稱作上帝的子女。」
「哦？又打破黑漆桶。但，不受後有？」
「大宗師。不受後有，理性恒在。」
「哦？又打破黑漆桶。書呆子。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 05 17
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